山合水易規(guī)劃設(shè)計院秉承“合山水、易人生”的傳統(tǒng)，以富有時代感的設(shè)計理念與敢于創(chuàng)新的精神在旅游規(guī)劃行業(yè)處于引領(lǐng)的地位，在“文化旅游”還為備受關(guān)注的時候，已經(jīng)將這種模式運(yùn)用于具體的項目中。并從中汲取經(jīng)驗(yàn)，形成了一系列關(guān)于推動文化旅游發(fā)展的策略研究：

       一、文化旅游發(fā)展，核心在于創(chuàng)新。創(chuàng)新的本質(zhì)在于尋找差異性。從當(dāng)前國內(nèi)旅游業(yè)來看，由于創(chuàng)新機(jī)制的不完善，同質(zhì)化現(xiàn)象愈演愈烈，千里之外與十里之內(nèi)所能夠帶來旅游體驗(yàn)差異性不明顯。一般旅游主要是從資源的角度出發(fā)尋找差異和特色，不管其挖掘過程是否考慮了市場需求和競爭關(guān)系，著眼點(diǎn)仍不能脫離資源。文化旅游則在一定程度上擺脫了資源的束縛，它能夠綜合各種因素，包括資源、環(huán)境、市場、社會背景等諸多方面進(jìn)行創(chuàng)造，亦即創(chuàng)新。離開了創(chuàng)新，文化旅游亦將會失去生命力。

       二、發(fā)展文化旅游離不開規(guī)劃。文化本身是一種無形的存在，它通常以節(jié)日、服飾、建筑、音樂、繪畫等形式散見于人們的行為活動中，欲將這種無形的文化系統(tǒng)的呈現(xiàn)給旅游者，必須進(jìn)過一定的整合處理。而且文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)需要調(diào)動社會各種積極力量，才能保證其可持續(xù)發(fā)展。這就離不開事先詳盡的規(guī)劃。

       三、重視節(jié)氣節(jié)慶，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化往往更讓人們產(chǎn)生一種親切感與自豪感。然而現(xiàn)代生活中，西化現(xiàn)象頗為嚴(yán)重，圣誕節(jié)、感恩節(jié)甚至?xí)衼碓絹碓蕉嗳说膮⑴c，而由我們古代勞動人民的智慧凝結(jié)而來的二十四節(jié)氣，節(jié)慶卻被逐漸淡忘，文化旅游承需要扮演傳承優(yōu)秀民族文化的角色。

       四、挖掘民俗資源，發(fā)展民間文化。民間自古就是文化的搖籃，國內(nèi)文化資源大部分保留在民間，這些文化與各地自然風(fēng)光和其他文化相互融合影響，形成一定的民間習(xí)俗。所謂“十里不同俗”，地域的差異造就了璀璨多元的民俗文化。例如陜北的民歌、安塞腰鼓、山西剪紙、蘇杭昆曲、東北的二人轉(zhuǎn)、漢水流域的龍舟賽等，這些都是文化旅游需要深入塑造與宣揚(yáng)的資源。

       五、對于城市文化旅游，應(yīng)該根據(jù)城市特點(diǎn)，樹立鮮明的城市形象。將旅游規(guī)劃與城市規(guī)劃相結(jié)合，打造“印象都市”。例如，浪漫之都巴黎、花卉王國鹿特丹、購物天堂香港、春城昆明……。

       六、文化旅游與養(yǎng)生休閑相結(jié)合。這兩個主題都是當(dāng)下市場需求空間很大的兩個領(lǐng)域。養(yǎng)生休閑包括溫泉養(yǎng)生、郊野休閑、鄉(xiāng)村休閑、休閑Mall等形式，它實(shí)質(zhì)與文化旅游有諸多重合之處，兩者結(jié)合相輔相成，形成互補(bǔ)效應(yīng)，有利于拓寬消費(fèi)對象范圍。山合水易規(guī)劃設(shè)計院主創(chuàng)的湖南夾山彌陀村“善養(yǎng)院”項目就是將佛教文化與養(yǎng)生休閑有機(jī)結(jié)合的典范。

      七、加強(qiáng)文化旅游市場管理力度、完善管理機(jī)制。建立健全旅游執(zhí)法機(jī)構(gòu)，完善聯(lián)合執(zhí)法長效機(jī)制。公安、交通、衛(wèi)生、工商、質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督、物價等部門要依法加強(qiáng)對旅游市場的監(jiān)管，維護(hù)游客和旅游經(jīng)營單位的合法權(quán)益。引導(dǎo)旅游企業(yè)誠信經(jīng)營，全面提升接待服務(wù)水平。

       北京山合水易規(guī)劃設(shè)計院在文化旅游領(lǐng)域所進(jìn)行的探索與實(shí)踐已經(jīng)可以充分證明發(fā)展文化旅游的可行性與其所帶來的可觀社會經(jīng)濟(jì)生態(tài)效益。山合水易將會持續(xù)關(guān)注文化旅游的發(fā)展態(tài)勢，以期做多更多貢獻(xiàn)。

       北京山合水易規(guī)劃設(shè)計院
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