山合水易規(guī)劃設(shè)計(jì)院從以往的宗教文化旅游成功項(xiàng)目案例中得出以下結(jié)論：

      1. 教育內(nèi)涵

      佛教文化旅游首先應(yīng)發(fā)揮社會(huì)教化功能, 突出佛教文化的教育內(nèi)涵, 使佛教旅游成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要輔助部分。因此, 佛教旅游文化內(nèi)涵應(yīng)弘揚(yáng)其中的社會(huì)感化和教育內(nèi)容。目的是通過(guò)對(duì)它的運(yùn)用, 建立起社會(huì)大眾與佛教徒相互融洽的關(guān)系, 建立對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)精神, 養(yǎng)成語(yǔ)言藝術(shù), 培養(yǎng) 敬業(yè)精神, 樹立互利互惠的共享精神, 從而化解物質(zhì)文明及科學(xué)技術(shù)進(jìn)步帶給人類的負(fù)面的人與他人、人與自我間的矛盾。其他如佛教文化中有中國(guó)傳統(tǒng)的孝道思想, 地藏王菩薩本愿經(jīng)，就被稱為佛門的孝經(jīng); 佛教文化中的愛國(guó)愛教、八正道、非暴力等思想均有相當(dāng)?shù)慕逃齼r(jià)值。

      2. 文學(xué)內(nèi)涵

      佛教自傳入中國(guó), 漢譯的佛經(jīng)可謂浩如煙海。本身就是優(yōu)秀的文學(xué)作品。中國(guó)佛教史上名僧濟(jì)濟(jì), 他們的作品不但豐富了文藝?yán)碚摰膬?nèi)容, 而且影響了歷代的文學(xué)創(chuàng)作。

      3. 藝術(shù)內(nèi)涵

      隨著佛教的中國(guó)化和世俗化, 以寺塔、佛像為主要內(nèi)容的印度佛教藝術(shù)與中國(guó)文化相互激蕩與融合, 最終形成了龐大的佛教藝術(shù)體系。

      4. 歷史內(nèi)涵

       佛教歷史是中國(guó)歷史的重要組成部分。自148年安世高來(lái)華譯經(jīng)算起, 至 1175年朱熹、陸九淵鵝湖之會(huì), 這一千余年是中國(guó)民族文化的輝煌時(shí)期, 也就是中外學(xué)者盛稱的魏晉南北朝隋唐文化時(shí)期。恰恰在這一時(shí)期中, 作為中國(guó)哲學(xué)思想發(fā)展主流的卻是佛學(xué)。

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