在現(xiàn)代景觀設(shè)計中藝術(shù)的作用存在被弱化和表面化的傾向，片面地追隨“先鋒”、“前衛(wèi)”的設(shè)計理論，或者只留意那些具有很強視覺沖擊力的作品。因此在景觀設(shè)計中有概念沒手法、設(shè)計概念與設(shè)計手法脫節(jié)等景觀設(shè)計專業(yè)缺少創(chuàng)新的現(xiàn)象存在。本文從常規(guī)的基本理論角度淺談景觀設(shè)計專業(yè)創(chuàng)新的問題，景觀設(shè)計中每一個設(shè)計師不得不追求個性化、專門化的工作方式。因此，對于同樣的理念，不同的人可能會有不同的理解。即使同一個人，當(dāng)他面對不同的場地或項目時，也可能會提出不同的設(shè)計理念來，出現(xiàn)豐富多變的設(shè)計作品。此外，隨著現(xiàn)代園林景觀從業(yè)人員構(gòu)成的日趨復(fù)雜，各種設(shè)計理念層出不窮，不管是前衛(wèi)的，還是后現(xiàn)代的設(shè)計，我們應(yīng)該更多地關(guān)注那些主流設(shè)計師的理論與實踐。

　　一、相地而生設(shè)計理念

　　地域化的特性，歷史的基奠，文脈的傳承，風(fēng)土人情，地質(zhì)構(gòu)造，自然肌理等多種元素要求景觀設(shè)計師首先要尊重場地、因地制宜，尋求差異性，最重要的是要與場地和周邊環(huán)境密切聯(lián)系、形成整體的設(shè)計理念。景觀設(shè)計師的作用并非在于刻意創(chuàng)新，更多的在于發(fā)現(xiàn)，在于用專業(yè)的眼光去觀察、去認(rèn)識場地原有的特性，發(fā)現(xiàn)它積極的方面并加以引導(dǎo)。其中，發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識的過程也是設(shè)計的過程。因此說，最好的設(shè)計看上去就像沒有經(jīng)過設(shè)計一樣， “雖由人做，宛自天開”，只是對場地景觀資源的充分發(fā)掘、利用而已。這就要求設(shè)計師在對場地充分了解的基礎(chǔ)上，挖掘基地的深層次的內(nèi)涵，著眼于文化，歷史，地質(zhì)等構(gòu)成元素，概括出場地的最大特性，以此作為設(shè)計的基準(zhǔn)點。就像潛能布朗所說“每一個場地都有巨大的潛能，要善于發(fā)現(xiàn)場地的靈魂”。

　　二、空間延續(xù)的設(shè)計理念

　　景觀是由兩部分組成，一是由一些景觀元素構(gòu)成的實體，一是由實體構(gòu)成的空間。實體比較容易受到關(guān)注，而空間往往容易被忽略。尤其是我們目前的設(shè)計方法，常常只注重那些硬質(zhì)實體景物，對軟質(zhì)實體景物相對忽視，對空間的形態(tài)、外延，以及鄰里空間的聯(lián)系等等注重不夠，形成各種堆砌景物的設(shè)計方法。歐陸風(fēng)的設(shè)計泛濫于中國園林設(shè)計之中，虛實空間的對比幾乎沒有了，各種元素符號的重復(fù)與堆砌使空間更加局促，給人的感覺就是累贅，這完全違背了人為景觀的設(shè)計主旨。因此，注重空間結(jié)構(gòu)和景觀格局的塑造，強調(diào)空間勝于實體的設(shè)計理念，針對視覺空間領(lǐng)域進行整體設(shè)計的方法，對我們來說顯得尤其重要。中國古典園林未嘗不是很好的范例。老子在《道德經(jīng)》中的第十一章說：“……故有之以有利，無之以為用。”也就是說，實體“有”之所以給人帶來物質(zhì)功利，是因為空虛處“無”起著重要的配合作用。有無，虛實盡有度。實中有虛，是空間的滲透;虛中有實，是實體的延續(xù)。

　　三、景隨時效的設(shè)計理念

　　景觀設(shè)計與建筑設(shè)計最大的區(qū)別在于，園林景觀是隨季節(jié)和時間變化的，是有生命的，是處在不斷地生長、運動、變化之中的。所以景觀作品一定要注入時間性和時效性因素，注重園林景觀隨時間變化的效果，以塑造隨時間延續(xù)而可以更新的、穩(wěn)定的園林景觀設(shè)計。一個園林景觀作品的誕生，就是不斷生長變化的過程，而這個過程就能給人們帶來極大的愉悅和滿足。景觀作品有一次完成的，也許設(shè)計師賦予它雕塑的美感與震撼，也許它更需要時間的雕琢才真正具有歷史意義和價值，它將成為地域的標(biāo)識，象征性的景觀;景觀作品也有一步步去完善才能到位的，在這其中有更多的樂趣讓我們?nèi)ンw會去把握。

　　四、簡約主義的設(shè)計理念

　　“少即是多”，簡約并不是簡單，相反卻是對本質(zhì)的深度挖掘和坦誠表現(xiàn)。高度概括設(shè)計方法和惜墨如金的表現(xiàn)手段，是簡約設(shè)計理念的基本要求。比如中國畫中的留白本身就是一個構(gòu)圖元素，就是珍視簡樸的美學(xué)價值，從而達(dá)到藝術(shù)與精神上的平和與卓越。簡約的設(shè)計理念包括兩個方面的內(nèi)容：

　　一是設(shè)計方法的簡約，要求對設(shè)計對象進行認(rèn)真研究、分析，從而抓住其關(guān)鍵性因素，減少細(xì)枝末節(jié)過多的糾纏，以求少走彎路，以最小的改變?nèi)〉米畲蟮某尚?，即事半功倍，通過最簡約的表達(dá)手段達(dá)到最好的表達(dá)效果一直是各個不同領(lǐng)域的創(chuàng)造者的目的。

　　二是表現(xiàn)手法的簡約，要求簡明和概括，以最少的元素、景物，表現(xiàn)景觀最主要的特征;

　　三是設(shè)計目標(biāo)的簡約，要求充分了解并順應(yīng)場地的文脈、肌理、特性，盡量減少對原有景觀的人為干擾，也就是“最小干預(yù)”的原則。簡約的理念實際上是要求有的放矢，反對閉門造車的設(shè)計方法。例如柯布西埃(LeCorbusier)在他的建筑五原則里強調(diào)了自由，即讓空間和形式擺脫那些阻礙人們真正欣賞它們的干擾，而表現(xiàn)出它們自己的本來面貌。

　　五、生態(tài)多元的設(shè)計理念

　　異質(zhì)性原則：景觀異質(zhì)性導(dǎo)致景觀復(fù)雜性與多樣性，從而使景觀生機勃勃，充滿活力，趨于穩(wěn)定，以多元化和多樣性來追求景觀整體生產(chǎn)力的有機景觀設(shè)計法。

　　多樣性原則：景觀多樣性是人們生存與發(fā)展的需要，是維持生態(tài)系統(tǒng)平衡的基礎(chǔ)。景觀多樣性要求變化與統(tǒng)一，無序而有機的發(fā)展。景觀連通性原則：把景觀生態(tài)學(xué)用于景觀規(guī)劃，特別強調(diào)維持與恢復(fù)景觀生態(tài)過程與格局的連續(xù)性和完整性，即維護自然斑塊之間的空間聯(lián)系。

　　通過上述原則可見設(shè)計師不應(yīng)過多地干涉每一塊地段，而是要著重處理一些重要的地段，讓其他廣闊地區(qū)自由發(fā)展。景觀設(shè)計師要盡可能地利用在特定環(huán)境中看上去自然的要素或已存在的要素，要不斷地體察景觀設(shè)計專業(yè)與園林文化的方方面面，總結(jié)它的思想源泉，從中尋求景觀設(shè)計的最佳解決途徑。設(shè)計之初應(yīng)盡可能采用一種理性的，結(jié)構(gòu)清晰的設(shè)計方法，景觀設(shè)計師首先要建立一個理性的系統(tǒng)，即對于特定項目的觀念和哲學(xué)的系統(tǒng)。在不同的項目中，規(guī)劃可以有很多變化。只要一個規(guī)劃項目是在不斷發(fā)展的，就會有某些不可預(yù)見的情況，這意味著要在做景觀設(shè)計的時候，就能預(yù)想到它以后的發(fā)展。
 

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