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郭帆(GuoFan)

北京山合水易機(jī)構(gòu) 董事長兼總裁

北京山合水易規(guī)劃設(shè)計(jì)院 院長

高端休閑度假產(chǎn)業(yè)規(guī)劃專家

《中國旅游報(bào)》、《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》專欄作家

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新時(shí)期田園綜合體的意義有哪些?

作者:山合水易 | 來源:山合水易 | 時(shí)間:2017-09-18 | 關(guān)鍵詞:田園綜合體

  自今年年初,中央一號(hào)文件提出田園綜合體的概念以來,各地開始積極探索、推動(dòng)田園綜合體的建設(shè)。那么,新時(shí)期國家推出田園綜合體到底是為什么呢?其意義何在?

  目前,中國正處在改革和轉(zhuǎn)型關(guān)鍵時(shí)期,需要找到新的發(fā)展方向和經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn);而國外實(shí)踐表明,田園綜合體對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)非常大;主要表現(xiàn)為“五器”:資源聚集的推進(jìn)器、產(chǎn)業(yè)價(jià)值的擴(kuò)張器、新型業(yè)態(tài)的孵化器、區(qū)域發(fā)展的牽引器、農(nóng)民增收的助力器。

  顯然,經(jīng)濟(jì)意義只是田園綜合體的一方面;它還具有重要的社會(huì)、文化、生態(tài)等多重意義。這也是今天我們要探討的問題。

  社會(huì)方面

  一、“三生融合”的統(tǒng)一體

  “三生融合”,就是生產(chǎn)不離生活,生產(chǎn)、生活不離生態(tài)。三者互為因果,互相促進(jìn),這樣才能打造出高品質(zhì)的生活、高效率的生產(chǎn)、高文明的生態(tài)。放眼世界,莊園生活、莊園經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展成莊園外交,這應(yīng)是田園綜合體努力的最高境界。

  二、城鄉(xiāng)重構(gòu)的新生體

  城與鄉(xiāng)的關(guān)系是相互配合的夫妻關(guān)系,各有分工,不是非此即彼的對(duì)立關(guān)系,少了誰都不行。城鎮(zhèn)化的本意是居民不論在哪里生活都能享受到與城市相仿的公共設(shè)施和公共服務(wù)。田園綜合體是城鄉(xiāng)共享的開放型社區(qū)。尤其在城市病加劇的背景下,人們發(fā)現(xiàn),身處田園才是最宜居的環(huán)境。

  三、功能整合的多元體

  一個(gè)完整的田園綜合體應(yīng)該包括六大功能:食物保障功能、就業(yè)收入功能、原料供給功能、旅游休閑功能、生態(tài)保育功能、文化傳統(tǒng)功能。在一個(gè)合理的田園綜合體里,這些功能應(yīng)相互促進(jìn),相互融合,成為在經(jīng)濟(jì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值和生活價(jià)值上獲得均衡的人類“生的空間”。

  四、健康中國的養(yǎng)生體

  健康中國有三層含義:一是提高老百姓的健康水平和長壽水平;二是要有健康理念,配備完善的健康服務(wù)條件,以及基本的健康保障;三是要求把健康列入國家發(fā)展首位,實(shí)施全方位、全周期的健康服務(wù)和健康保障。田園綜合體緊緊圍繞健康中國這一核心做文章,體現(xiàn)這三個(gè)方面的價(jià)值意義??梢灶A(yù)言,它不僅能夠?qū)崿F(xiàn)“農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收、農(nóng)村增美”的三增目標(biāo),還能夠向著“人民增壽”的四增目標(biāo)拓展。

  五、休戚榮衰的共同體

  田園綜合體應(yīng)打造四個(gè)層面的共同體:利益共同體、情感共同體、文化共同體、命運(yùn)共同體。按市場規(guī)律生成的田園共同體中每個(gè)個(gè)體都將圍繞共同的利益超越自我,在更深廣的時(shí)空里,思考共同的價(jià)值,建立相互聯(lián)系、相互支撐、唇齒相依、休戚與共、和諧共處、平等共生的緊密關(guān)系。

  文化方面

  一、盛世鄉(xiāng)愁的存放地

  在田園綜合體里,可以體驗(yàn)閑適、體驗(yàn)農(nóng)事、體驗(yàn)自然風(fēng)光。

  二、農(nóng)業(yè)文明的復(fù)興地

  農(nóng)業(yè)文明是與工業(yè)文明、城市文明并行不悖的一種文明形態(tài),是人類文明的三大基本載體之一。沒有農(nóng)業(yè)文明,工業(yè)文明就是空中樓閣,沒有農(nóng)業(yè)文明,城市文明也會(huì)曇花一現(xiàn)。復(fù)興農(nóng)業(yè)文明,田園綜合體就是一個(gè)絕佳的載體。

  三、傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)地

  鄉(xiāng)村是中華文化的源頭,中國幾千年積累的傳統(tǒng)文化精華大多與農(nóng)村、農(nóng)業(yè)息息相關(guān)。中華文化發(fā)源于鄉(xiāng)村,田園綜合體可以做好“發(fā)源與發(fā)揚(yáng)”、“傳統(tǒng)與傳承”的大文章。

  四、家園紅利的再生地

  家園紅利增強(qiáng)了一個(gè)社區(qū)的凝聚力、吸引力和歸屬感。家園紅利是中華民族長期積淀的寶貴資源,應(yīng)予傳承。近些年來,由于農(nóng)民工大量外流,鄉(xiāng)村親族的紐帶越來越淡薄,社會(huì)資本消耗殆盡。就一個(gè)國家一個(gè)民族而言,家庭的集合是家族,家族的集合是民族,民族的集合是國家,這是一個(gè)環(huán)環(huán)緊扣的生態(tài)鏈。田園綜合體的建設(shè),即可提高社區(qū)的向心力、凝聚力、歸屬感,重新累積生成家園紅利。

  五、“詩意棲居”的理想地

  “詩意棲居”是德國哲學(xué)家海德格爾對(duì)人類生活最高境界的精妙概括,詩意則源于對(duì)生活的理解與把握,尤其是內(nèi)心的那一種安詳與和諧。田園綜合體可以在環(huán)境的詩意、文化的詩意、哲學(xué)的詩意和技術(shù)上的詩意四個(gè)方面體現(xiàn)、滿足詩意的棲居。

  生態(tài)方面

  一、自為的綠色發(fā)展

  現(xiàn)代的田園綜合體,圍繞原有的自然景觀,按照生態(tài)學(xué)原理去設(shè)計(jì)和建設(shè),實(shí)現(xiàn)原有的自然景觀的延伸。這是自發(fā)自為的綠色發(fā)展。

  二、自覺的生態(tài)認(rèn)知

  生態(tài)環(huán)境破壞的源頭在西方四唯論即唯人類論、唯科技論、唯速度論、唯對(duì)立論。與四唯論相反,田園綜合體在自然面前保持謙遜,它是工農(nóng)結(jié)合、城鄉(xiāng)結(jié)合、人與自然結(jié)合的地域復(fù)合社會(huì),生活在其中的個(gè)體,對(duì)周遭的生態(tài)環(huán)境有著非常自覺的認(rèn)知。

  三、自律的生態(tài)保育

  田園綜合體是生命的共同體,個(gè)人生于斯長于斯,鄉(xiāng)與土維系著人們的魂,團(tuán)體道德有很強(qiáng)的約束力,個(gè)體的自律已內(nèi)化為潛意識(shí),時(shí)時(shí)處處在約束自己的行為。

  四、自警的生態(tài)捍衛(wèi)

  田園綜合體是人們生活、工作賺錢和子孫賴以生存的地方,利益所系,他們尤其警惕來自外部的對(duì)本社區(qū)生態(tài)環(huán)境的破壞。我們有古今中外最嚴(yán)厲的環(huán)保制度“責(zé)任終身追究制”,但再嚴(yán)厲的制度約束也不如當(dāng)?shù)厝俗晕液葱l(wèi)來得有效。

  五、自然的生態(tài)循環(huán)

  田園綜合體是一個(gè)按照自然規(guī)律運(yùn)行的綠色發(fā)展模式。人們生產(chǎn)生活方式由過去的“二物思維”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;三物思維”,植物是生產(chǎn)者,動(dòng)物包括人是消費(fèi)者,微生物是分解還原者,三物組合,構(gòu)建起一個(gè)完整的生態(tài)循環(huán)鏈條。比如農(nóng)作物的秸稈通過微生物發(fā)酵工程變?yōu)轱暳匣蚍柿希a(chǎn)出綠色生態(tài)有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品將成為常態(tài)。

  總之,中國農(nóng)村是“中國鄉(xiāng)愁”的載體,也是“中國問題”的載體。田園綜合體,是一個(gè)值得開拓探索、常議常新的“百年立論”,是一個(gè)需要世代實(shí)踐、薪火相傳的“世紀(jì)命題”。

END

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