旅游規(guī)劃以人為本，是指旅游規(guī)劃的人本主義原則。即在旅游和旅游規(guī)劃中，人就是人，人要成其為人，要使人成為人。

       旅游是一種奢侈性的活動，是人在生存性需要滿足后的活動。奢侈性活動比生存性活動更具有人性。通常人們所說的“這才是人玩的”就是指這個意思。反過來說，娛樂、游戲、旅游等更具有純粹的人性或屬人性。旅游規(guī)劃就是為人提供具有人性化的旅游環(huán)境和活動，尊重人性，促進人性的發(fā)展。

       人本主義原則要求人作為人，使人有人性。人性從廣義上來說是人的屬性。旅游以人為本就是要有利于人和人類的成長，由不完善的個人和人類走向較完善的個人和人類。從理論上講，人至少有五種基本的屬性：生物性、意識性、社會性、歷史性、實踐性。

       人的生物性，即人的生理屬性。這主要是人體的生理結構和生理結構產生的本能行為?，F(xiàn)實意義上，這不是一個純粹生理過程和生理現(xiàn)象。任何一個現(xiàn)實中的個體和任何一個階段的人類都具有那個時期和階段的地域、文化、經濟、政治的印記。

       意識性，即人是有思想、有意義、有心理、有感情的動物。馬斯洛提出的需求層次理論是以意識的內存動機為主題，這是人區(qū)別于動物，成其為人的顯性指標，也是人的屬性，但實際上，人的生物性對人的心理、認識有極大的影響。

       實踐性，即人能主動改變世界，獲得自己需要的資料，與動物本能地適應世界相區(qū)別。人類強大的改造力使人類膨脹，傷及自身，出現(xiàn)環(huán)境問題。

       社會性，人因群而成社，因互動而相會，故有社會。社會性是人區(qū)別于動物的主要方面。群居團體有邊界，就有人群的差異，互相溝通交往就有個體差異，從而形成了人的各種社會屬性，如地位、階級、分工、職業(yè)等。于是又產生了社會管理。馬克思認為這是人的根本屬性即人的本質。德國哈貝馬斯認為交往是社會的本體。旅游主要是因為社會的差異而引起的人在不同的群體中的流動。如果只有一個社會，則沒有旅游興起的必要。從自身的社會中抽身出來，放下一切功利因素，才有純粹的旅游產生。這是純旅游，我們一般研究的是泛旅游，是包括了旅游交通、住宿等的非純粹旅游的旅游。

       歷史性，人因代代相傳綿延而成文明。如果放棄歷史，人類一切從頭開始，則無異于其他動物。人文景觀在物理意義上，對人沒什么功利意義，在歷史時間中，人文獲得了彌足珍貴的意義。這是人的屬性。沒有戰(zhàn)爭，民族難以融合，沒有前人的代代艱辛，就沒有我們心中的回響?，F(xiàn)代人常懷著優(yōu)越感去打量古人，民俗旅游則代表了這個歷史的打量。

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