目前，隨著國(guó)內(nèi)物質(zhì)文化空前繁榮，人們的行為活動(dòng)往往被不自覺(jué)的局限于這輛承載著琳瑯滿目物質(zhì)消費(fèi)品的快車道中，許多經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的的城市，出現(xiàn)了文化沙漠化的現(xiàn)象，精神文化的展示空間被一再壓縮，人們對(duì)于精神文化的訴求與當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展力度嚴(yán)重不平衡，許多年輕人發(fā)出了“我們無(wú)處安放的民俗文化”、“尋找大唐跡象”的嗟嘆 。這種無(wú)形的需求轉(zhuǎn)換成潛在的市場(chǎng)，文化旅游應(yīng)運(yùn)而生。山合水易作為一家專業(yè)從事旅游咨詢與規(guī)劃的設(shè)計(jì)院，從旅游行業(yè)的整體動(dòng)向與旅游規(guī)劃的角度分析認(rèn)為文化旅游在國(guó)內(nèi)上屬于探索階段，市場(chǎng)機(jī)制尚未成熟，然而，這也給文化旅游和其他新生事物一樣，具有很大的可塑性。其本身具備文化與旅游的雙重屬性，二者結(jié)合衍生出一種特殊的綜合性產(chǎn)業(yè)，因其關(guān)聯(lián)度高、涉及面廣、輻射力強(qiáng)、帶動(dòng)性大將會(huì)成為新世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中最具活力的新興產(chǎn)業(yè)。
 

 

       文化旅游是什么？

       業(yè)界對(duì)于文化旅游的定義莫衷一是，主要有兩種說(shuō)法：

       一、是指以旅游文化的地域差異性為誘因，以文化的碰撞與互動(dòng)為過(guò)程，以文化的相互融恰為結(jié)果的，它具有民族性、藝術(shù)性、神秘性、多樣性、互動(dòng)性等特征。文化旅游的過(guò)程就是旅游者對(duì)旅游資源文化內(nèi)涵進(jìn)行體驗(yàn)的過(guò)程，這也是文化旅游的主要功能之一，它給人一種超然的文化感受，這種文化感受以飽含文化內(nèi)涵的旅游景點(diǎn)為載體，體現(xiàn)了審美情趣激發(fā)功能、教育啟示功能和民族、宗教情感寄托功能。

       二、泛指以鑒賞異國(guó)異地傳統(tǒng)文化、追尋文化名人遺跡或參加當(dāng)?shù)嘏e辦的各種文化活動(dòng)為目的的旅游。尋求文化享受成為當(dāng)前旅游業(yè)出現(xiàn)的新時(shí)尚。文化旅游產(chǎn)業(yè)是一種特殊的綜合性產(chǎn)業(yè)，因其關(guān)聯(lián)性高、涉及面廣、輻射性強(qiáng)、帶動(dòng)性強(qiáng)而成為新世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中最具有活力的新興產(chǎn)業(yè)。文化旅游包括歷史遺跡、建筑、民族藝術(shù)、宗教等內(nèi)容。其涵蓋性強(qiáng)，幾乎可以囊括所有相關(guān)的產(chǎn)業(yè)。

       山合水易綜合以上兩種說(shuō)法指出文化旅游就是以旅游經(jīng)營(yíng)者創(chuàng)造的觀賞對(duì)象和休閑娛樂(lè)方式為消費(fèi)內(nèi)容，使旅游者獲得富有文化內(nèi)涵和深度參與旅游體驗(yàn)的旅游活動(dòng)的集合。強(qiáng)調(diào)文化旅游既不是一種產(chǎn)品，又與旅游文化大不相同，所謂文化旅游，關(guān)鍵在文化，旅游只是形式。文化旅游之“文化”應(yīng)解釋為對(duì)旅游之效用及旅游之目的所作的定性。

       文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀：

       國(guó)際：素稱“音樂(lè)之都”的維也納，憑借眾多著名音樂(lè)家的遺跡成為歐洲著名的文化旅游中心。布拉格、威尼斯、巴黎盧浮宮、敦煌莫高窟等也分別以音樂(lè)會(huì)、電影節(jié)或藝術(shù)寶庫(kù)而成為舉世聞名的文化旅游勝地。在形式多樣的文化旅游中，以親身體驗(yàn)雖已消失但仍然留在人們記憶中的某些生活方式為主題的懷古文化旅游，是當(dāng)今頗為風(fēng)行的專題游覽項(xiàng)目之一。如坐落在詹姆斯河與約克河間的美國(guó)古城威廉斯堡，由于完整地保存了18世紀(jì)英國(guó)殖民地時(shí)代的城鎮(zhèn)風(fēng)貌，使參觀者仿佛時(shí)間倒流了200多年，從而成為美國(guó)最重要的歷史名勝之一。

       國(guó)內(nèi)：當(dāng)前，中國(guó)的旅游業(yè)正在慢慢轉(zhuǎn)型，文化與旅游結(jié)合的需求越來(lái)越明顯。全國(guó)各地文化旅游業(yè)發(fā)展如火如荼：2008年湖北省大力整合省內(nèi)旅游資源，打造“鄂西生態(tài)文化旅游圈”，并出臺(tái)了“2009-2020年鄂西生態(tài)文化旅游圈發(fā)展規(guī)劃”；四川在地震后為復(fù)蘇旅游業(yè)，把文化旅游作為其發(fā)展方向；而在安徽，2009年以來(lái)文化旅游項(xiàng)目廣泛受到投資者青睞；2010年、2011年湖南省和云南省相繼設(shè)立了文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展基金。
 

　　21世紀(jì)中國(guó)旅游的方向直指向文化旅游，文化旅游產(chǎn)品以其豐富的文化內(nèi)涵、相當(dāng)?shù)陌l(fā)展規(guī)模和精深的人文底蘊(yùn)獨(dú)占鰲頭，成為最具競(jìng)爭(zhēng)力的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品。

       國(guó)家政策支持：

       隨著旅游消費(fèi)的升級(jí)，人們會(huì)更加注重旅游的本質(zhì)，那就是對(duì)自然、歷史、人文、生命等更深層次的了解和認(rèn)識(shí)，對(duì)文化的追求越來(lái)越強(qiáng)烈。

       國(guó)家政策：從政策上說(shuō)，文化產(chǎn)業(yè)將成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱型產(chǎn)業(yè)，但必須與相關(guān)產(chǎn)業(yè)集合才能發(fā)揮效應(yīng)，從迪士尼的成功案例來(lái)看，其中旅游業(yè)與文化的融合發(fā)展將確保行業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。而從需求層次遞增規(guī)律來(lái)看，旅游業(yè)的需求也將向縱深發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌，投資主體、資金來(lái)源和投資方式日益多元化，習(xí)慣上作為產(chǎn)業(yè)來(lái)看的營(yíng)利性文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，以及2004年8月頒布的《國(guó)務(wù)院關(guān)于非公有資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)的若干決定》，鼓勵(lì)非公有資本進(jìn)入部分文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，文化產(chǎn)業(yè)投資多元化是大勢(shì)所趨。文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的而新生力量——-文化旅游，處于一個(gè)國(guó)家政策惠及的突出地位，預(yù)計(jì)在未來(lái)十年旅游產(chǎn)業(yè)中首選文化旅游產(chǎn)品。

       地方政策：在國(guó)家政策宏觀調(diào)控的影響下，地方政府以海南省為代表出臺(tái)了相應(yīng)優(yōu)惠政策，積極發(fā)展文化旅游。近日，海南省發(fā)布《關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展的若干政策》，從土地、財(cái)稅、融資、市場(chǎng)準(zhǔn)入、人才等方面，對(duì)符合國(guó)際旅游島建設(shè)規(guī)劃、對(duì)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和文化繁榮發(fā)展具有較大帶動(dòng)作用的旅游、文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目等給予政策支持。

       發(fā)展文化旅游的意義所在：

       一、先進(jìn)的旅游文化引領(lǐng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向。旅游是文化性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè),文化是旅游的靈魂,旅游的文化本質(zhì)特征必然要求在發(fā)展旅游業(yè)的過(guò)程中優(yōu)先發(fā)展旅游文化,用先進(jìn)文化引領(lǐng)旅游可持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)代旅游是旅游者為了滿足自己的精神文化需要而實(shí)施的一種高級(jí)消費(fèi),旅游者最大的收獲就是精神的愉悅和一段回味無(wú)窮的美好記憶,所以沒(méi)有文化就沒(méi)有旅游,旅游產(chǎn)品和旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)性、文化性是統(tǒng)一的。只有充分重視旅游產(chǎn)品的文化性,挖掘其文化內(nèi)涵,展示文化特色,提高文化品位和文化含量,才能吸引旅游者,才能帶來(lái)旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。 
 

 

       三.文化是旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。知識(shí)經(jīng)濟(jì),文化經(jīng)濟(jì)一體化是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求,重視文化因素對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用是世界性現(xiàn)象。聯(lián)合國(guó)教科文組織在一份報(bào)告中強(qiáng)調(diào):實(shí)現(xiàn)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)際上存在于文化之中,文化是發(fā)展的搖籃。國(guó)際旅游發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)顯示,旅游業(yè)的收益越來(lái)越不依靠人數(shù)的增加,而來(lái)自于多元文化含量的旅游產(chǎn)品和特色旅游服務(wù),旅游與文化交流結(jié)合程度愈高、旅游文化因素越多,旅游經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)。以北京大觀園為例,從160萬(wàn)元《紅樓夢(mèng)》電視連續(xù)劇的制景費(fèi)起家,不斷發(fā)掘紅樓文化,按《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)中的菜譜開(kāi)發(fā)紅樓宴、紅樓宴舞,靠挖掘文化內(nèi)涵使得發(fā)展成為國(guó)內(nèi)旅游企業(yè)的知名品牌。在旅游資源走過(guò)普遍開(kāi)發(fā)階段之后,文化成為將旅游業(yè)發(fā)展引向深入的重要驅(qū)動(dòng)力。 
 

       五.旅游與文化相互作用。旅游者通過(guò)旅行活動(dòng),了解到旅游目的地的文化,同時(shí)也將自己本地區(qū)的文化帶給了旅游目的地的居民,傳播和交流了兩地的文化。同時(shí),為了吸引旅游者,旅游目的地也日益重視文化資源的開(kāi)發(fā)和保護(hù),這對(duì)于文化的發(fā)展無(wú)疑有著積極的作用。但是眾多人類學(xué)家和社會(huì)學(xué)家的有關(guān)研究結(jié)果表明,這種旅游者大規(guī)模持續(xù)來(lái)訪,對(duì)旅游目的地文化影響更多的是消極部分,最明顯的是使當(dāng)?shù)匚幕徽５纳唐坊?這類變化對(duì)于那些原本以獨(dú)具特色的文化和地方社會(huì)風(fēng)情民俗為基本的旅游資源吸引旅游者來(lái)訪的目的地是致命的,它將使這些目的地失去原有吸引力,失去旅游產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展乃至維持其基本生存的基礎(chǔ)。

       山合水易踐行文化旅游理念

       山合水易規(guī)劃設(shè)計(jì)院秉承“合山水、易人生”的傳統(tǒng)，以富有時(shí)代感的設(shè)計(jì)理念與敢于創(chuàng)新的精神在旅游規(guī)劃行業(yè)處于引領(lǐng)的地位，在“文化旅游”還未備受關(guān)注的時(shí)候，已經(jīng)將這種模式運(yùn)用于具體的項(xiàng)目中。

       北京山合水易規(guī)劃設(shè)計(jì)院通過(guò)對(duì)青城山、龍虎山、嶗山等道家傳統(tǒng)旅游勝地與現(xiàn)代養(yǎng)生項(xiàng)目的研究，在山東慶云養(yǎng)生度假區(qū)項(xiàng)目中提出了將傳統(tǒng)道文化提升為結(jié)合現(xiàn)代養(yǎng)生理念與度假需求的“養(yǎng)生道”構(gòu)想。在人類諸多關(guān)注生命與健康的文化資源中，道家文化是極具中國(guó)特色而又能將理論與實(shí)際完美結(jié)合的一座思想寶庫(kù)。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，傳統(tǒng)道家文化思想追求忘我于天地自然的境界。

 

       山合水易的將文化旅游的理念幻化到旅游規(guī)劃的實(shí)踐操作中，并從中汲取經(jīng)驗(yàn)，形成了一系列關(guān)于推動(dòng)文化旅游發(fā)展的策略研究：

       一、文化旅游發(fā)展，核心在于創(chuàng)新。創(chuàng)新的本質(zhì)在于尋找差異性。從當(dāng)前國(guó)內(nèi)旅游業(yè)來(lái)看，由于創(chuàng)新機(jī)制的不完善，同質(zhì)化現(xiàn)象愈演愈烈，千里之外與十里之內(nèi)所能夠帶來(lái)旅游體驗(yàn)差異性不明顯。一般旅游主要是從資源的角度出發(fā)尋找差異和特色，不管其挖掘過(guò)程是否考慮了市場(chǎng)需求和競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，著眼點(diǎn)仍不能脫離資源。文化旅游則在一定程度上擺脫了資源的束縛，它能夠綜合各種因素，包括資源、環(huán)境、市場(chǎng)、社會(huì)背景等諸多方面進(jìn)行創(chuàng)造，亦即創(chuàng)新。離開(kāi)了創(chuàng)新，文化旅游亦將會(huì)失去生命力。

       二、發(fā)展文化旅游離不開(kāi)規(guī)劃。文化本身是一種無(wú)形的存在，它通常以節(jié)日、服飾、建筑、音樂(lè)、繪畫(huà)等形式散見(jiàn)于人們的行為活動(dòng)中，欲將這種無(wú)形的文化系統(tǒng)的呈現(xiàn)給旅游者，必須進(jìn)過(guò)一定的整合處理。而且文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)需要調(diào)動(dòng)社會(huì)各種積極力量，才能保證其可持續(xù)發(fā)展。這就離不開(kāi)事先詳盡的規(guī)劃。

       三、重視節(jié)氣節(jié)慶，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化往往更讓人們產(chǎn)生一種親切感與自豪感。然而現(xiàn)代生活中，西化現(xiàn)象頗為嚴(yán)重，圣誕節(jié)、感恩節(jié)甚至?xí)衼?lái)越來(lái)越多人的參與，而由我們古代勞動(dòng)人民的智慧凝結(jié)而來(lái)的二十四節(jié)氣，節(jié)慶卻被逐漸淡忘，文化旅游承需要扮演傳承優(yōu)秀民族文化的角色。

       四、挖掘民俗資源，發(fā)展民間文化。民間自古就是文化的搖籃，國(guó)內(nèi)文化資源大部分保留在民間，這些文化與各地自然風(fēng)光和其他文化相互融合影響，形成一定的民間習(xí)俗。所謂“十里不同俗”，地域的差異造就了璀璨多元的民俗文化。例如陜北的民歌、安塞腰鼓、山西剪紙、蘇杭昆曲、東北的二人轉(zhuǎn)、漢水流域的龍舟賽等，這些都是文化旅游需要深入塑造與宣揚(yáng)的資源。
 

       六、文化旅游與養(yǎng)生休閑相結(jié)合。這兩個(gè)主題都是當(dāng)下市場(chǎng)需求空間很大的兩個(gè)領(lǐng)域。養(yǎng)生休閑包括溫泉養(yǎng)生、郊野休閑、鄉(xiāng)村休閑、休閑Mall等形式，它實(shí)質(zhì)與文化旅游有諸多重合之處，兩者結(jié)合相輔相成，形成互補(bǔ)效應(yīng)，有利于拓寬消費(fèi)對(duì)象范圍。山合水易規(guī)劃設(shè)計(jì)院主創(chuàng)的湖南夾山彌陀村“善養(yǎng)院”項(xiàng)目就是將佛教文化與養(yǎng)生休閑有機(jī)結(jié)合的典范。

       七、加強(qiáng)文化旅游市場(chǎng)管理力度、完善管理機(jī)制。建立健全旅游執(zhí)法機(jī)構(gòu)，完善聯(lián)合執(zhí)法長(zhǎng)效機(jī)制。公安、交通、衛(wèi)生、工商、質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督、物價(jià)等部門(mén)要依法加強(qiáng)對(duì)旅游市場(chǎng)的監(jiān)管，維護(hù)游客和旅游經(jīng)營(yíng)單位的合法權(quán)益。引導(dǎo)旅游企業(yè)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，全面提升接待服務(wù)水平。

       北京山合水易規(guī)劃設(shè)計(jì)院在文化旅游領(lǐng)域所進(jìn)行的探索與實(shí)踐已經(jīng)可以充分證明發(fā)展文化旅游的可行性與其所帶來(lái)的可觀社會(huì)經(jīng)濟(jì)生態(tài)效益。山合水易將會(huì)持續(xù)關(guān)注文化旅游的發(fā)展態(tài)勢(shì)，以期做多更多貢獻(xiàn)。

       北京山合水易規(guī)劃設(shè)計(jì)院
       網(wǎng)址：http://x1308.cn/ 
       地址：北京市海淀區(qū)花園路2號(hào) -1號(hào)樓（中關(guān)村數(shù)字電視產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)）
       電話：400-650-6990     010-84098642 
       傳真：010-64152865     郵箱：info@shsee.com