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北京山合水易機(jī)構(gòu) 董事長兼總裁
北京山合水易規(guī)劃設(shè)計(jì)院 院長
高端休閑度假產(chǎn)業(yè)規(guī)劃專家
《中國旅游報(bào)》、《農(nóng)民日報(bào)》專欄作家
老井、古樹、戲臺、庭院、曬場……是多少人童年時(shí)光里難以磨滅的記憶,在鄉(xiāng)村建設(shè)如火如荼的今天,越來越多的鄉(xiāng)村元素被時(shí)代的洪流沖擊、磨滅。這些鄉(xiāng)村空間,也便成了人們只能在回憶中品味的鄉(xiāng)愁。
傳統(tǒng)鄉(xiāng)村謀發(fā)展,鄉(xiāng)村空間不可丟。今天,就讓我們站在鄉(xiāng)村美學(xué)的角度,去評析鄉(xiāng)村的空間精神與美學(xué)規(guī)劃。
空間——鄉(xiāng)村的空間精神與美學(xué)規(guī)劃
在鄉(xiāng)村旅游和文創(chuàng)的大潮下,站在鄉(xiāng)村美學(xué)的角度,在傳承與復(fù)興鄉(xiāng)村的過程中,應(yīng)該抓那些空間肌理及生活場景,需要全面認(rèn)識鄉(xiāng)村空間構(gòu)成及其審美價(jià)值,真正做到在傳承基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。
1、鄉(xiāng)村空間的幾大類型
鄉(xiāng)村空間分為生產(chǎn)空間、生活空間、交流空間、信仰空間、道德空間、商業(yè)空間等類型,并且與人們的生活密切相關(guān)。而在鄉(xiāng)村生活中,老井、古樹、老戲臺、庭院、曬場等等,這些意象下形成的空間,正是鄉(xiāng)村空間重要的組成部分。
鄉(xiāng)村空間.老井
村中的那口老井,滿足了人們的日常生活需求,是生產(chǎn)生活的空間,是村民們交流的公共空間,是令人敬畏的信仰空間,同時(shí)也是秩序規(guī)范的道德空間。
鄉(xiāng)村空間.古樹
古樹是村莊的根,古樹是村莊的魂。在那歲月銘刻的年輪下,是人們推崇的信仰的力量,是交流公共空間,亦是貿(mào)易往來的商業(yè)空間。
鄉(xiāng)村空間.老戲臺
老戲臺,是鄉(xiāng)村節(jié)日狂歡空間,是文化教化空間,是社會爭斗空間,亦是流動(dòng)的商業(yè)空間。
鄉(xiāng)村空間.庭院
庭院,小空間,大智慧。那不足一人高的矮墻,將生活起居的空間、生活空間、公共空間進(jìn)行了完美的劃分。
鄉(xiāng)村空間.曬場
故鄉(xiāng)的曬場,是秋收時(shí)刻的生產(chǎn)生活空間,是孩子們游戲以及夜幕下電影時(shí)的公共空間。
2、鄉(xiāng)村空間功能的復(fù)合
鄉(xiāng)村空間的功能具有多樣性與復(fù)合性,這是一個(gè)非常突出鮮明的鄉(xiāng)土特色,與城市空間的單一性不同,在鄉(xiāng)村中,每一個(gè)具體的空間都有很多不同的功能性及文化內(nèi)涵。
在城市中,廣場就是廣場,道路就是道路,商場就是商場......這些小空間的功能劃分過于明確,使其整體功能趨于單一化。而鄉(xiāng)村空間,具有多元化和復(fù)合性的功能,比如老樹這種意象下形成的空間,既可以是生產(chǎn)生活的空間,又可以是公共空間,也可以是信仰空間。鄉(xiāng)村空間的功能之所以多元化,實(shí)質(zhì)就是以鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活為核心,以人的需求為核心,而不是以空間的功屬性為核心。
鄉(xiāng)村空間的功能之所以能夠疊合,在很大程度上取決于鄉(xiāng)村空間所要表達(dá)出了一種精神,而不是在于有空間本身的性質(zhì)。從這個(gè)角度看,鄉(xiāng)村空間的定義的不是固定化的,它不是一個(gè)全封閉的空間,而是個(gè)開放和半開放的空間,除了涵蓋生產(chǎn)功能、生活功能以及娛樂功能外,還有一些精神功能的需求。
3、鄉(xiāng)村空間的精神內(nèi)涵
近些年來,鄉(xiāng)愁這個(gè)話題越發(fā)的火爆,鄉(xiāng)村文化也越來越受到人們的推崇,而在鄉(xiāng)村空間,鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)村文化等等是其載體,是其精神內(nèi)涵的一種表達(dá)。
鄉(xiāng)村空間承載著不僅僅是其具體的使用功能,還表達(dá)出一種文化的情懷及其生活生產(chǎn)方式。比如現(xiàn)在的人們?nèi)ムl(xiāng)村的時(shí)候,為什么很多人看不出啥東西,就是因?yàn)樗麄冊诤艽蟪潭壬现皇前燕l(xiāng)村空間當(dāng)成景觀或是建筑的載體,而沒有注意這些空間背后更深層次的文化寓意,在我們片面追求現(xiàn)代化的過程中,將鄉(xiāng)村文化的根斬?cái)嗔耍?dāng)這種文化之根失去的時(shí)候,這些空間也就失去了生命力。鄉(xiāng)村中的某一棵樹,現(xiàn)代的人們只是把它當(dāng)做普普通通的樹,但卻不明白這棵樹背后暗含的場地精神及其空間精神。
鄉(xiāng)村空間精神,是人與人和諧相處營造出來的鄉(xiāng)村大社會中的一種情感和生活方式的表達(dá),是人們互相協(xié)助、互相支持的精神的載體,亦是對自然、祖宗、鬼神等等尊重以及敬畏精神的一種寄托。
4、鄉(xiāng)村空間規(guī)劃的建議
關(guān)于鄉(xiāng)村空間的規(guī)劃,站在鄉(xiāng)村美學(xué)的角度,有四條建議:
第一、抓住鄉(xiāng)村空間蘊(yùn)含的深層意義
在鄉(xiāng)村空間規(guī)劃的過程中,一定不能只看鄉(xiāng)村空間的表象以及景觀化、建筑化的東西,而要找到其背后之所以如此的隱含文化意義。在文化斷層的現(xiàn)狀下,我們更需要突破城市人的唯“美”主義眼光,充分去挖掘鄉(xiāng)村空間的功能演變及文化變遷。
第二、尋求鄉(xiāng)村空間的多元化利用
鄉(xiāng)村空間多元化的運(yùn)用,是千百年來勞動(dòng)人民積累的一種鄉(xiāng)土智慧,不僅能夠節(jié)約土地,還能充分去營造這種單一空間的場地感和精神感。在我們引進(jìn)西方的規(guī)劃設(shè)計(jì)觀念的同時(shí),一定要運(yùn)用傳統(tǒng)智慧對空間、功能、人之間的關(guān)系進(jìn)行全面把握。
第三、抓住鄉(xiāng)村中最有特色的點(diǎn)
一村不同于另一村,核心不在于它擁有鮮明區(qū)別于其他鄉(xiāng)村的標(biāo)志性關(guān)鍵節(jié)點(diǎn),在做美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃或者鄉(xiāng)村美學(xué)規(guī)劃的過程中,一定要抓住具有鮮明地方特色或者文化內(nèi)涵、文化傳承的一些點(diǎn),比如村中古井、老樹、老院子、老戲臺......將這些點(diǎn)去放大。
第四、以鄉(xiāng)村美學(xué)去考慮人的空間需求
我們一直倡導(dǎo)的鄉(xiāng)村美學(xué),并致力于將其融入到鄉(xiāng)村空間的規(guī)劃中。在做鄉(xiāng)村規(guī)劃時(shí),一定要從鄉(xiāng)村美學(xué)的角度整體去考慮過鄉(xiāng)村空間的整體組合性,以及每一類空間所承載的現(xiàn)代功能性需求與文化需求。