1. 所謂民俗
 

       民俗即民間風俗( Folk_culture)，指一個國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。它起源于人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。民俗就是這樣一種來自于人民，傳承于人民，規(guī)范于人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。

       山合水易規(guī)劃設計院的專家分析認為：簡單來說，民俗就是民間文化，是民間文化的重要組成部分，但并非一切民間文化都是民俗。

       民俗是人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化——勞動時有生產(chǎn)勞動的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，傳統(tǒng)節(jié)日中有傳統(tǒng)節(jié)日的民俗，社會組織有組社會組織民俗，人生成長的各個階段也需要民俗進行規(guī)范。

       但確切的說，民俗文化是一種傳承文化，主體部分形成于過去，屬于民族的傳統(tǒng)文化，它的根脈一直延伸到當今社會生活的各個領域，伴隨著一個國家或民族民眾生活繼續(xù)向前發(fā)展和演變。 

       2.民俗涵蓋的內(nèi)容

       口頭民俗學（口傳文學）：

　   方言、神話、傳說、民間故事、童話、諺語、謎語、繞口令、民間歌謠、史詩等。

       風俗民俗學（儀式慶典）：

　　家族制度，社會制度，人生禮儀、婚喪祭祀、迷信等。

       宗教民俗學（信仰寄托）：

       民間宗教、佛教、道教、靈魂轉(zhuǎn)世、妖怪、占卜、巫術、民俗療法等。

       游藝民俗（演藝活動）：

       游戲、民間音樂和舞蹈、民間戲曲與曲藝、民間競技、民間游戲等。

       物質(zhì)民俗學（常民生活）：

       民間美術、民間飲食、民俗服飾、民間建筑等。

       3. 民俗文化的特點

       因民俗文化的研究而衍生出了專門的學科——民俗學（folklore），民俗學一詞最早見于英國，它源自英語的Folklore。它的原本含意是“民眾的知識”或“民間的智慧”〔The Lore of Folk〕，作為科學名稱可直譯成“關于民眾知識的科學”。這說明了民俗是常民生活形態(tài)的真實反映，凡生活中食、衣、住、行、育、樂的內(nèi)涵與形式，以及其間思想、行為、儀節(jié)、活動的記錄與形成，都屬于民俗范疇。民俗與發(fā)生在我們周圍的各種生活現(xiàn)象息息相關，民俗不僅是人們生活的提升與滿足，更是民族生存不可或缺的精神支柱。

       各種民俗一定具有一定社會功能，即使已經(jīng)失去了原來意義的風俗，往往也要以某種變性的作用服務于一定社會的人們生活。如放風箏，最早是一種具有巫術性質(zhì)的活動，現(xiàn)已變化為基本上屬于文化娛樂性質(zhì)的活動。山合水易的專家分析認為：民俗是具有傳承性，并且在傳承中還具有一定程度的變化性。民俗作為一個民族文化的中心載體，在人類社會民俗現(xiàn)象雖然千差萬別，種類繁多，但作為一種人類社會文化現(xiàn)象，大體具有以下共同特點：①它們是社會的、集體的現(xiàn)象，不是個人有意或無意的創(chuàng)作。即使有的原來是個人或少數(shù)人創(chuàng)立或發(fā)起的，但也必須經(jīng)過集體長時間的仿效和反復履行，才能成為風俗。②與集體性密切相關。這種現(xiàn)象的存在，不是個性的，而是類型的或模式的。③它們在時間上是傳承的，在空間上是擴布的。即使是少數(shù)新生的民俗，也要具有這種特點。這些特點與一般文化史上個人的、特定的、一時（或短時）的文化產(chǎn)物和現(xiàn)象顯著不同。

       民俗文化是一個民族的文化的中心載體，而休閑生活和商業(yè)生活又是人的生活的重要組成部分，在人類文明社會發(fā)展的長期歷程中，民俗文化其實從來就和所有的經(jīng)濟活動具有割舍不斷的血肉情緣。民俗商業(yè)化是歷史的必然選擇，民俗商業(yè)化的根源在于 兩者之間的生存與發(fā)展需求產(chǎn)生契合。

       1、休閑商業(yè)街是民俗文化的優(yōu)質(zhì)載體

       當前，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突較量正在進行，社會的發(fā)展給民俗文化的延續(xù)和發(fā)展帶來了一個嚴峻的挑戰(zhàn)。如何在現(xiàn)實條件下，更有效地保護、繼承這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗文化，日益成為了人們關注的焦點。山合水易的專家通過研究認為：民俗文化的商業(yè)化不是今天才有的，廟會、海會，千百年來一直是受到人們認同的商品與文化的集會活動，既有娛樂的成分，更多含雜了民俗文化的傳承和從事小商品者的謀生這樣兩個層面，如今的民俗文化遺產(chǎn)大規(guī)模的消失讓人痛心，通過休閑商業(yè)街與民俗文化的聯(lián)接，無疑給民俗文化提供了生存發(fā)展的一個很好的空間，休閑商業(yè)的休閑態(tài)度與民俗文化的民眾自發(fā)性也是相契合的。民俗文化所產(chǎn)生的經(jīng)濟效益也能夠吸引更多的民眾投身于各民族民間文化的資源保護與產(chǎn)業(yè)開發(fā)。

        2、民俗文化是休閑商業(yè)的特色源泉

       俗語說，“百里不同風，千里不同俗”，地域性民俗文化是一定地域內(nèi)人文底蘊的標志。商業(yè)的最大價值體現(xiàn)在稀缺性，商業(yè)發(fā)展的核心戰(zhàn)略是塑造差異化，民俗文化自身具有獨特文化內(nèi)涵，而民俗文化的差異性為休閑商業(yè)提供了豐富的特色源泉。山合水易認為沒有文化的商業(yè)街是沒有靈魂的，民俗的體驗性、藝術性、大眾性都可以在很大程度上提升休閑商業(yè)街的獨特吸引力。通過對當?shù)孛袼孜幕耐诰颍瑘猿謱徝篮褪褂孟嘟Y(jié)合，在繼承傳統(tǒng)的基礎上，予以創(chuàng)造性的開拓，從而完成民俗文化向現(xiàn)代商品的轉(zhuǎn)化，為休閑商業(yè)創(chuàng)造別具魅力的亮點。民俗商業(yè)化是社會主義市場經(jīng)濟完善和發(fā)展的一個必然，這應該視為社會經(jīng)濟發(fā)展和人民群眾精神文化需求多元化的體現(xiàn)。

       3、民俗商業(yè)化的利弊

       民俗商業(yè)化的泛濫，確實使得民俗的作用發(fā)生了根本性質(zhì)的變化，民俗中的一部分經(jīng)過異文化群體的利益選擇，被物質(zhì)化和商業(yè)化。成為一種失去靈氣的品牌產(chǎn)品或概念。有關民俗的文藝節(jié)目表演過多的與產(chǎn)品推銷、商業(yè)推介關系，讓人索然無味。商業(yè)文化太重，民俗文化太淡。山合水易的專家認為，民俗在人類歷史的演變過程中是動態(tài)的，大家普遍認為民俗的流逝實際是一種文化的流失，確切的說是傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)民俗的流失，隨著現(xiàn)代生活環(huán)境的改變以及當代人類生活方式的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的民俗逐漸弱化和消亡，以往純粹的、封閉的民俗環(huán)境消失了。民俗商業(yè)化，是把欣賞民俗變?yōu)橄M民俗，在很大程度上推動了傳統(tǒng)民俗文化的傳承和保護，因此在整體上具有很大的積極意義。

       山合水易認為民俗休閑商業(yè)街作為商業(yè)街這種特殊的地產(chǎn)形式，具有很好的商業(yè)價值和市場前景，商業(yè)街的集聚力是賦予民俗文化極好的展示平臺，并且商業(yè)街對于城市的名片作用，充分展示著一個城市或地區(qū)的特色文化，民俗商業(yè)化的根源用簡單的說明就是民俗內(nèi)在的商業(yè)價值體現(xiàn)被商業(yè)所挖掘，進而被消費。

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