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我國(guó)現(xiàn)存古村古鎮(zhèn)的六大特點(diǎn)

作者:山合水易研究中心 | 來(lái)源:原創(chuàng) | 時(shí)間:2014-06-25 | 關(guān)鍵詞:古村古鎮(zhèn)

古村古鎮(zhèn)

  我國(guó)現(xiàn)存的古村古鎮(zhèn)之所以被稱為古村古鎮(zhèn),一般都是因?yàn)樗鼈冊(cè)?jīng)在歷史上一度輝煌,一度對(duì)當(dāng)?shù)匚幕斐闪司薮笥绊懀⑶椰F(xiàn)存有成片成群的歷史建筑存在,現(xiàn)在依然還有傳承古村古鎮(zhèn)歷史文化信息的人群生活在這片環(huán)境里,古村古鎮(zhèn)有歷史,有發(fā)展,有繼承,有延續(xù),這是古村古鎮(zhèn)的一般特點(diǎn)。

  除了上述古村古鎮(zhèn)的一般特點(diǎn)外,我國(guó)現(xiàn)存古村古鎮(zhèn)還有以下六大特點(diǎn):

  第一,我國(guó)現(xiàn)存的許多古村古鎮(zhèn)失去了原有的繁榮景象,生活水平相對(duì)較低,居民迫切渴望改變生活命運(yùn)。

  我國(guó)現(xiàn)存的古鎮(zhèn)過(guò)去一般都處于交通要道,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)除傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)外,主要依靠商品生產(chǎn)、商品貿(mào)易、商品運(yùn)輸。隨著現(xiàn)代交通事業(yè)的發(fā)展,公路、鐵路代替了水路,汽車、火車、飛機(jī)代替了木船、馬車和挑夫,原本的交通要道成為交通死角,原本的商品生產(chǎn)、貿(mào)易、運(yùn)輸灰飛煙滅,古鎮(zhèn)留下的遺產(chǎn)成為居民賴以生活的空間。我國(guó)現(xiàn)存古村的形成,或因農(nóng)耕,或因經(jīng)商,或因讀書做官,或耕商讀兼而有之,耕、商、讀世家是古村形成的重要原因。隨著封建體制的解體,現(xiàn)代文明的發(fā)展,這些古村落失去了它們?cè)械慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ),現(xiàn)存的古村落大多地理位置偏僻,經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后,原有的村落建筑和布局依然是村民賴以生存的基礎(chǔ)。古村古鎮(zhèn)居民既有驕傲的輝煌記憶,又有生活貧窮的無(wú)奈,又迫切渴望現(xiàn)代生活。

  第二,我國(guó)現(xiàn)存的古村古鎮(zhèn)大多聚族而居;居民和居住空間依血脈相連,對(duì)歷史建筑、歷史遺存、文化傳承有著共同的情結(jié)。

  古村古鎮(zhèn)是兩千多年來(lái)封建自給自足經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物,在歷史建筑群內(nèi),封建的宗法制度、行會(huì)制度、鄉(xiāng)黨制度將居民相對(duì)穩(wěn)定下來(lái),他們一般同族同宗同鄉(xiāng)同行業(yè),他們分房分支分系分區(qū)居住,宗詞、會(huì)館、橋梁、廟宇、亭臺(tái)、巷道、門樓、古井、戲院是他們的共享空間。古村古鎮(zhèn)能得以長(zhǎng)期完整保存,部分公共建筑能得以數(shù)百年甚至上千年保存下來(lái),除了經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后因素外,古村古鎮(zhèn)居民共同的文化情結(jié)和傳統(tǒng)的封建組織基礎(chǔ)起了很大的作用。

  第三,我國(guó)現(xiàn)存的古村古鎮(zhèn)是地域歷史文化的代表,對(duì)當(dāng)?shù)匚幕挠绊懫鹬星皢⒑蟮淖饔谩?/strong>

  古村古鎮(zhèn)的歷史建筑群是一定歷史時(shí)期內(nèi)當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民根據(jù)當(dāng)時(shí)的地理?xiàng)l件、經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)條件創(chuàng)造的結(jié)晶,匯萃了當(dāng)?shù)睾椭苓叺膬?yōu)秀文化,反映了當(dāng)?shù)厝说木幼∮^念、生活觀念、倫理觀念。古村古鎮(zhèn)居民的生產(chǎn)生活習(xí)俗、娛樂(lè)和信仰往往傳承了數(shù)百年甚至上千年,一些失傳了的古老文化我們往往可以從他們身上找到。無(wú)論是建筑還是生活著的人群,這里折射出來(lái)的文化都將影響現(xiàn)在影響未來(lái)。

  第四,我國(guó)現(xiàn)存的古村古鎮(zhèn)受傳統(tǒng)堪輿術(shù)的影響,歷史建筑群按傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)統(tǒng)一規(guī)劃。

  周邊的山山水水給予了很多象生象形佑護(hù)古村古鎮(zhèn)的觀念,因而大多生態(tài)完整,風(fēng)景優(yōu)美。與古村古鎮(zhèn)建筑群渾然一體,具有旅游資源的多樣性、完整性。既可觀光,又可度假,還可休閑。

  第五,我國(guó)現(xiàn)存的古村古鎮(zhèn),是一個(gè)歷史發(fā)展的生活社區(qū),建筑功能和形式既有時(shí)代的局限性,又有歷史發(fā)展的多樣性、延續(xù)性。

  古村古鎮(zhèn)作為生活社區(qū),其各時(shí)期建筑的功能和形式就是古村古鎮(zhèn)人群生產(chǎn)生活?yuàn)蕵?lè)信仰觀念的反映,而各時(shí)期古村古鎮(zhèn)人群的生產(chǎn)生活?yuàn)蕵?lè)信仰又有一定的差異。因而通過(guò)古村古鎮(zhèn)的遺存,我們既可看到古村古鎮(zhèn)文化的時(shí)代差異、時(shí)代發(fā)展,還可看到各時(shí)代文化的繼承。

  第六,部分古村古鎮(zhèn)受歷史人物、歷史事件的影響,具有獨(dú)一的文化屬性,旅游品牌價(jià)值極高。

  浙江蘭溪市的諸葛村,居民自稱是諸葛亮的后裔,整個(gè)村落按諸葛亮的“九宮八卦陣”布局,形同迷宮。福建漳浦的趙家城,居民自稱是趙家王朝的后裔,整個(gè)村落仿效北宋東京的建筑布局,處處反映居民對(duì)趙宋王朝的留念。廣西靈川的江頭村,居民自稱是北宋周敦頤的后裔,“愛(ài)蓮文化”和“陰陽(yáng)太極理學(xué)文化”貫穿于建筑群中。

  山合水易機(jī)構(gòu)

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