建筑是一種文明成果?，F(xiàn)代人探索歷史，離不開對(duì)歷史建筑的研究;現(xiàn)代建筑要有活力，只有鏈連歷史文化，并且把本土文化作為一個(gè)重要的設(shè)計(jì)和建設(shè)依據(jù)。我國這樣一個(gè)地域遼闊的、有著五千年悠久文明史的多民族國家，形成一套完整的建筑體系和有著自己特色的建筑文化是毋庸置疑的。

　　中西完美結(jié)合的武漢大學(xué)早期建筑

　　一、我國建筑文化的歷史背景

　　中國的建筑模式可以分為兩類，一種是共官掌握下的官式建筑，另一種是各地自主建造的民間建筑。其中官式建筑因以其建筑者強(qiáng)大的政治權(quán)利作為后盾。所以它體現(xiàn)的是各個(gè)不同時(shí)期最高的建筑水平和技術(shù)，而民間建筑則以其鐘靈毓秀的獨(dú)具特色的清秀感而著稱。中國古代建筑普遍采用木構(gòu)架承重結(jié)構(gòu)，建筑以群體組合見長(zhǎng)，擅長(zhǎng)運(yùn)用院落的組合手法來達(dá)到各類建筑的不同使用要求和精神目標(biāo)。這與古羅馬、古希臘的以宏偉、典雅而著稱的石材建筑有著精神上的本質(zhì)區(qū)別，它們完全不是一種風(fēng)格，它們所蘊(yùn)涵的思想是并列存在的。中國古代建筑長(zhǎng)期在儒家與道家主張的“天人臺(tái)一”的思想下發(fā)展，因此不會(huì)形成像古羅馬斗獸場(chǎng)一樣的狂野氣息，也不會(huì)形成古希臘神廟那種令人崇拜、令人畏懼的宏偉形象，而是在其對(duì)基址選擇的講究、其整治環(huán)境的目的和起到一定心理補(bǔ)償?shù)淖饔孟滦纬闪私ㄖ?、自然、人組成的三者和諧統(tǒng)一。這些都可以從我國古代建筑的如下幾個(gè)特點(diǎn)中看到：大氣、中國建筑的大門、大窗、大進(jìn)深、丈屋檐使中國建筑豪放而不狂野。

　　二、中國的建筑文化地域化

　　作為中國又是一個(gè)多民族的國家，各個(gè)地區(qū)的地理?xiàng)l件，經(jīng)濟(jì)技術(shù)和建筑文化有明顯的地域的差異。中國的傳統(tǒng)文化正是由各個(gè)地區(qū)，各個(gè)民族各具特色的地方建筑文化所組成的。比如像廣東，有兩千多年的歷史，它源于百越文化。從秦漢以來，中原文化也開始南傳，并先后融入荊楚和吳越的文化，共同構(gòu)成了嶺南文化體系的基礎(chǔ)。隨著廣東廣西一帶，廣東沿海對(duì)外開通和海外的交往，中外文化在這片土地上交融、孕育、發(fā)展，使嶺南地區(qū)既保留了中國傳統(tǒng)文化的根基，又受到了外來文化的熏陶，各種方式的跨文化交流，促進(jìn)了嶺南文化的發(fā)展和形成。所以，兼容性是嶺南地域文化的一大特色。又如，北京的四合院講究尊卑秩序，安徽徽派民居講究通風(fēng)。

　　安徽潛口徽派民居

　　近現(xiàn)代中國的建筑文化在西方資本主義建筑文化的影響下正在接受著強(qiáng)烈的沖擊，具有中國特色的現(xiàn)代建筑則更加是少之愈少。

　　三、我國現(xiàn)代建筑與文化存在的問題

　　從20世紀(jì)初上海的和平飯店，到20世紀(jì)末的金茂大廈，中國現(xiàn)代建筑的發(fā)展一點(diǎn)也不遜色亞洲其他國家。但是國內(nèi)現(xiàn)代建筑文化的發(fā)展卻是遲緩的;特別是建國初到改革開放前，這段時(shí)間我國的現(xiàn)代建筑文化發(fā)展是停滯甚至倒退的。但同時(shí)卻修建了大量的鋼筋混凝土現(xiàn)代建筑。八、九十年代自詡為具有民族特色的現(xiàn)代建筑，是外來的與本土的建筑構(gòu)件的組裝，這似乎又是一種既滿足現(xiàn)代生活需求、又具有依戀的民族情結(jié)的改良思想。于是，人們可以將本土傳統(tǒng)建筑肢解，取出具有民族特色的代表性構(gòu)件，替換上引進(jìn)的西方建筑的相應(yīng)位置上，這既可排除依葫蘆畫瓢的嫌疑、又似乎具有畫龍點(diǎn)睛的功效，乍一看，確有令人為之一喜的感覺。那么，不同文化以及建筑文化的交融好像就只是混成、組裝了，這仍然也是有些簡(jiǎn)單化了文化以及建筑文化的深刻本質(zhì)，這同樣是一種不甚理性的現(xiàn)象，在現(xiàn)今也甚為普遍。

　　我國現(xiàn)在已形成了幾種不同的建筑文化傾向：

　　(1)對(duì)原有文化的維護(hù)，表現(xiàn)為對(duì)原有文化的理解和尊重，但是我們應(yīng)該明白對(duì)文化結(jié)構(gòu)的維護(hù)并不等于我們不再創(chuàng)造新的東西了; (2)對(duì)原有文化結(jié)構(gòu)的延續(xù);(3)文化結(jié)構(gòu)上的嫁接，對(duì)原有文化結(jié)構(gòu)加以優(yōu)化或其他異化; (4)古樸文化的新概念。

　　四、解決我國現(xiàn)代建筑與文化的對(duì)策

　　(一) 研究和創(chuàng)造我國地域建筑空間的特色

　　地域概念依據(jù)現(xiàn)代地理學(xué)理論必須是一個(gè)得到歷史認(rèn)同的概念，并且和政區(qū)劃分相關(guān)。就中國的現(xiàn)實(shí)而言，各地區(qū)自然條件差異大，經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展不平衡，在全球化下更顯突出。地域建筑文化的發(fā)展必須以區(qū)域經(jīng)濟(jì)和文化為基礎(chǔ)。根據(jù)我國的地理和經(jīng)濟(jì)條件，全國被劃分為七個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)域，這些地區(qū)亦是相應(yīng)的地域建筑文化研究的重點(diǎn)。如位于環(huán)渤海地區(qū)的天津市，其城市文化具有鮮明的地域特點(diǎn)。在市中心鼓樓商業(yè)街的建設(shè)中采用了傳統(tǒng)建筑風(fēng)格以求對(duì)歷史文脈的表達(dá)和延續(xù)。

　　北京鼓樓商業(yè)街

　　(二)尊重建筑所處的自然與文化環(huán)境

　　只有從特定的地域環(huán)境、條件文化出發(fā)，深化對(duì)建筑環(huán)境的深層本質(zhì)與規(guī)律的理解，才能形成人建筑自然三者的有機(jī)統(tǒng)一。如貝聿銘設(shè)計(jì)的香山飯店，其現(xiàn)代理念與傳統(tǒng)符號(hào)有機(jī)結(jié)合的設(shè)計(jì)手法具有原創(chuàng)性，并對(duì)中國建筑現(xiàn)代化探索具有深遠(yuǎn)影響。青年建筑師周愷設(shè)計(jì)的南開大學(xué)綜合研究中心結(jié)合當(dāng)代校園文化環(huán)境要求，突出了形式特征和空間層次。

　　(三)確立生態(tài)與可持續(xù)發(fā)展觀

　　生態(tài)建筑并不是一個(gè)嶄新的概念，事實(shí)上，地域建筑重視與自然環(huán)境結(jié)合本身就是一種樸素的生態(tài)建筑。當(dāng)代建筑師將這些方法加以提煉，用新材料、新技術(shù)表達(dá)出來，就形成了前所未有的建筑形式。福斯特設(shè)計(jì)的德國柏林國會(huì)大廈改建工程，采用現(xiàn)代技術(shù)解決光線和節(jié)能問題，形成一個(gè)高效能的玻璃穹頂，使建筑向自然界和景觀展開，可自供能量并減少污染物的排放。印度建筑師查爾斯·柯里亞設(shè)計(jì)的圣雄甘·地紀(jì)念館采用了地域性的建筑材料和當(dāng)?shù)氐慕ㄔ旒夹g(shù)，創(chuàng)造出具有濃厚印度風(fēng)格的空間氛圍。

　　(四)地域性建筑語言的更新

　　傳統(tǒng)的處理建筑材質(zhì)特性的表現(xiàn)方式是地域建筑文化的基本語匯。建筑師要虛心向民間學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)充分利用建筑材質(zhì)特性因素，使建筑更加緊密地植根于地域環(huán)境，形成對(duì)地域建筑文化的延續(xù)。例如齊康先生設(shè)計(jì)的河南省博物館，力求體現(xiàn)中原文化的博大精深，結(jié)合嵩山元代觀星臺(tái)造型意象，創(chuàng)造了具有地標(biāo)性的建筑。

　　綜上所述，只有正確的對(duì)待我國建筑文化的歷史，繼承和發(fā)揚(yáng)我國建筑的優(yōu)秀風(fēng)格，同時(shí)，運(yùn)用不斷發(fā)展的科技作為創(chuàng)新的元素?fù)饺氲轿覈ㄖ脑O(shè)計(jì)中。我國的建筑文化才能發(fā)揚(yáng)。在不同的地域才能看到愈來愈多的“中國式”建筑精品!

　　山合水易機(jī)構(gòu)

　　網(wǎng)址：http://x1308.cn/

　　地址：北京市海淀區(qū)花園路2號(hào) -1號(hào)樓(中關(guān)村數(shù)字電視產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi))

　　電話：400-650-6990 010-84098642

　　傳真：010-64152865 郵箱：info@shsee.org