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郭帆(GuoFan)

北京山合水易機構 董事長兼總裁

北京山合水易規(guī)劃設計院 院長

高端休閑度假產(chǎn)業(yè)規(guī)劃專家

《中國旅游報》、《農(nóng)民日報》專欄作家

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民宿:將“沉睡的資源”喚醒!

作者:合易智業(yè)機構 | 來源:合易智業(yè)機構 | 時間:2015-11-16 | 關鍵詞:民宿,鄉(xiāng)村旅游

  婚姻象圍城,“城外的人想沖進去,城里的人想逃出。”

  ——錢鐘書《圍城》

  這樣一句話似乎也正適合現(xiàn)今的城鄉(xiāng)關系。近來一篇《農(nóng)村社會結構已發(fā)生重要變化》的文章頻繁出現(xiàn)在各大門戶網(wǎng)站,引起關注。

  核心數(shù)據(jù)

  ●在當前一般農(nóng)業(yè)型地區(qū),進城戶占10%左右,半工半耕戶占70%,中農(nóng)戶占10%,老弱病殘戶占10%

  ●在留村的農(nóng)戶結構中,村莊中主要有兩種人群:一是“中農(nóng)”,二是老弱病殘。其中,“中農(nóng)”戶的比重依然是10%,最多不過20%,老弱病殘的農(nóng)戶要占到絕對多數(shù)。

  在城市化背景下,大量農(nóng)村人口多數(shù)為了更加富裕的生活從土地中脫離出來,進城務工經(jīng)商;相反,城里的人繁華奢靡久了,總想回歸田園、放逐自然。這其中,民宿經(jīng)濟,便是一座很好的橋梁,把“沉睡資源”轉化為發(fā)展資本,開啟美麗鄉(xiāng)村旅游新模式。

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  民宿的魅力在于生態(tài)旅游資源的稟賦能夠補足城市以及城市居民的需求,通過以民宿為載體把資源優(yōu)勢轉化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢,從而對改變農(nóng)村生產(chǎn)生活方式、促進農(nóng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟結構調整、真正實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化產(chǎn)生深遠影響。

  在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的過程中,鄉(xiāng)村的商業(yè)化形態(tài)和城市的商業(yè)化形態(tài)勢必會產(chǎn)生沖突,同時給鄉(xiāng)村和城市帶來溝通和融合的機遇,從這一點出發(fā)來看,民宿已經(jīng)超越了經(jīng)濟層面的需求,上升到文化和意識形態(tài)的需求面。

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  鬼老板 | 用17年建一座石頭城堡民宿集中營

  17年前藝術家宋培倫讓當?shù)卮迕裼脡咀约邑i圈的方式造了這一座300畝的石頭城。兩年前因貴陽大學城選址于此,有人說他好有眼光,荒郊野嶺頓時升了值,可宋培倫卻說,我就是沒眼光,本想找個清靜之地搞藝術,周邊卻來了幾萬人,還被野蠻占去近1/3。

  他從未操心夜郎谷的日常開支,他說這和家里一樣,都是一本糊涂賬。但是他活得比好些人快樂,他說自己喜歡現(xiàn)在這種半死不活的狀態(tài);當大家還在談實現(xiàn)夢想時,只有他在堅持夢想,哪怕已經(jīng)75歲高齡。

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  宋培倫,放棄了“旅美藝術家”、“著名漫畫家”、“木刻大師”等眾多美名,用十幾年的時間一手打造了屬于自己的石頭王國——夜郎谷。

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  走近這里,你會感覺誤入了幾百年前的原始部落。穿過茂密松林中的蜿蜒小徑,座座圓形石堡參差排列在陡巖上,依山而靠的人形石柱怪異張揚,粗石砌起的拱形門洞彰顯原始社會的神秘,而另一個山坡上,卻是截然不同的精致景象——小橋、流水、涼亭,還有被野生植物掩映著的一棟棟小木屋。這就是宋培倫從1996年開始打造的以儺文化造型為基礎的夜郎國。

  在十幾年不斷建造之后,如今的夜郎谷越發(fā)令人神往。夸張的巨石人像,仿佛是神勇的衛(wèi)兵,守護著這片難能可貴的世外桃源。宋培倫就像一個國王,每一株小草每一滴露珠都是他的臣民,而他用心地愛著它們。

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  他們都喊我“鬼老板”

  村民們沒文化,但態(tài)度相當認真,覺得尖石不好看,就用工具打磨平整些;歪歪扭扭的石柱可能不穩(wěn)定,他們改成四平八穩(wěn)的模樣;石頭人形臉太長,壘上又取下……在村民眼中,認定拿了這位老人的工錢,就要努力地修建出最漂亮最高檔的建筑。但宋培倫卻不高興了,要求他們按照自家修豬圈或者砌石墻的方式來建造,“想怎么弄就怎么弄。”還帶著他們去垃圾堆里找寶貝,村民們無法理解這樣怪異的想法,紛紛叫他“鬼老板”。

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  我害怕被復制,只能一再拒絕投資

  不少商人希望前來投資,“做成休閑山莊,做電影《非誠勿擾》里面的觀景房或者更多,準備把夜郎谷壯大或者用新的理念來經(jīng)營。”每次看到投資方唾沫四濺地描繪著夜郎谷的暢想,宋培倫便心里犯怵,“我從沒想過復制,更害怕外人沒有感情,理解不了我的感受,違背初衷。我實在無法想象如兒女一樣的夜郎谷會被弄成什么樣子。”

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  利用創(chuàng)新的遺產(chǎn)保護理念來保護與利用好古村落文化遺產(chǎn),從根本意義上說,是全民、全社會逐漸實現(xiàn)“文化自覺”的一個過程。即使從表層來講,既有利于復興鄉(xiāng)土建筑、提高農(nóng)村居民的生活質量,又連通城鄉(xiāng)交流、為城市人群重建“精神家園”。民宿經(jīng)濟,提供一條現(xiàn)實可行的路徑,讓人們能真正望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁。

END

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