自中共十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以來，解決“三農(nóng)”問題被列為重中之重。鄉(xiāng)村文化振興是農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要支撐體系和重要內(nèi)容。
 

振興農(nóng)村，建設(shè)文化靈魂，促進農(nóng)村精神文明建設(shè)，鄉(xiāng)村振興要以文化鑄魂

鄉(xiāng)村振興需要培養(yǎng)文化之魂。鄉(xiāng)村文化是傳統(tǒng)文化生民的家園，是鄉(xiāng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生活實踐中逐步形成并發(fā)展起來的道德情感、社會心理、風(fēng)俗習(xí)慣、是非標準、行為方式、理想追求等，表現(xiàn)為民俗民風(fēng)、物質(zhì)生活與行動章法等，以言傳身教、潛移默化的方式影響人們，反映了鄉(xiāng)民的處事原則、人生理想以及對社會的認知模式等，是鄉(xiāng)民生活的主要組成部分，也是鄉(xiāng)民賴以生存的精神依托和意義所在。農(nóng)村文化具有極為廣泛的群眾基礎(chǔ)，在民族心理和文化遺產(chǎn)中發(fā)揮著獨特的作用。

盡管工業(yè)文明和城市文明迅速發(fā)展，農(nóng)村文化仍有其自身獨立的價值體系、獨特的社會意義和精神價值。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，打造鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一方面要提高鄉(xiāng)村文化個體的綜合素質(zhì)，另一方面要加強鄉(xiāng)村、文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，建設(shè)鄉(xiāng)村文化載體。農(nóng)村通過鄉(xiāng)村文化禮堂建設(shè)、“農(nóng)家書屋”建設(shè)等，常態(tài)開展文化惠民活動。事實證明，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，需要立足鄉(xiāng)村文明，健全鄉(xiāng)村非遺保護傳承體系，從而避免鄉(xiāng)村文化成為無源之水、無本之木。

以文化鑄魂需要接地氣。有許多形式的文化交流，農(nóng)民喜歡看到。其中影響最大的是科技文化知識和農(nóng)村影視劇。從新中國的發(fā)展歷史看，影視劇在弘揚中華文化、反映時代變遷、培養(yǎng)民族情感、豐富人民生活等方面都做出了獨特的貢獻。新中國成立以來，以農(nóng)村為題材的影視作品密切關(guān)注農(nóng)村社會現(xiàn)實，密切關(guān)注農(nóng)民改革浪潮所引發(fā)的思想變化和情感波動。劇作堅持把鏡頭聚焦于當(dāng)前農(nóng)村的改革現(xiàn)實，對準農(nóng)民建設(shè)社會主義新農(nóng)村的偉大創(chuàng)舉，同時也是以熒屏弘揚主旋律、傳遞正能量，引領(lǐng)社會主流價值，使影視藝術(shù)更接地氣、聚人氣、提正氣。

當(dāng)前，中國已進入有特色的社會主義建設(shè)新時代。新的歷史時代要求農(nóng)村文化有新的發(fā)展和新的氛圍。以電影和電視劇為例。第一，著力打造高品質(zhì)的時代產(chǎn)品，探索“三農(nóng)”題材影視作品的升級換代。那么,何謂影視精品?創(chuàng)作提檔升級的根據(jù)是什么?這涉及到影視批評的標準。
 

近年來，影視論壇比較流行的是一種“思想性、藝術(shù)性、觀賞性三統(tǒng)一”的標準，也有的主張“真善美合一”的標準，還有的主張必須堅持恩格斯在致拉薩爾信中所提出的“美學(xué)的和歷史的”標準。而大眾通俗提法是：影視劇要“既叫好又叫座”、“既有較好的社會效應(yīng)又有較高的市場效應(yīng)”。文學(xué)創(chuàng)作需要明確的批評標準。但是，批評標準的不一致和爭議也是文藝風(fēng)格發(fā)展的必然現(xiàn)象。從某種意義上說，它也是特定文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格成熟和繁榮的動力。

目前，三個農(nóng)村地區(qū)電影電視劇的創(chuàng)作必須注重促進農(nóng)村文化，經(jīng)濟和政治建設(shè)的健康運行。我們必須注重促進鄉(xiāng)村振興，讓工作繼續(xù)為鄉(xiāng)村振興的整個過程提供精神營養(yǎng)。優(yōu)秀的三農(nóng)題材影視劇創(chuàng)作者，會以虔誠的農(nóng)民情感和鄉(xiāng)土情懷，積極介入社會歷史發(fā)展的現(xiàn)場，以科學(xué)正確的馬克思主義世界觀、以敏銳而深刻的洞察力，準確而及時地發(fā)現(xiàn)生活及其問題;并且運用藝術(shù)鏡像將它們記錄表現(xiàn)出來，展示新時代鄉(xiāng)村振興建設(shè)的偉大歷程，展示中國農(nóng)民在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進程中的偉大壯舉，傳達社會主義核心價值觀，達到感染人、引起心靈共鳴的藝術(shù)效果，從而實現(xiàn)價值引領(lǐng)的作用、實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造生活的最高境界。

振興農(nóng)村，建設(shè)文化靈魂，促進農(nóng)村精神文明建設(shè)

在農(nóng)村文化建設(shè)中，無論是讀書還是其他文化活動，都要講好農(nóng)民的故事。以影視劇為例，中國農(nóng)村影視劇經(jīng)過不斷的轉(zhuǎn)型和洗禮，從反映生活范圍到挖掘和藝術(shù)表現(xiàn)的主題，已經(jīng)日趨成熟多彩。但歸根結(jié)底，作為一部戲劇，鄉(xiāng)村影視劇也是一部敘事性的藝術(shù)作品，敘事性的文學(xué)元素都深深地沉浸在鄉(xiāng)村影視劇中，因此講好故事是其作品追求創(chuàng)作、歸檔和升級的重點。電影和電視劇的作品反映了現(xiàn)實的深度，依據(jù)講故事的故事，或故事的敘事，基于故事情節(jié)中形成的劇中人物。

好的故事和情節(jié)必須來自生活，并且高于生活。從生活中看，它意味著創(chuàng)造者無法彌補或指導(dǎo)想象中的鄉(xiāng)村和農(nóng)民。高于生活意味著作品中所講述的故事必須是反映生活本質(zhì)的事件，而不是生活中的膚淺的瑣事。個體現(xiàn)象和具體現(xiàn)象不屬于本質(zhì)，本質(zhì)必須是對同一類共同特征的概括。本質(zhì)可以增強人的理性認識，給人以啟迪。三農(nóng)劇基本上是由反映生活本質(zhì)的事件構(gòu)成的，它們反映了農(nóng)村的實際矛盾，表達了農(nóng)民當(dāng)前的需求，展現(xiàn)了農(nóng)民解決矛盾的前景和路徑。
 

豐富群眾文化生活，為村民創(chuàng)造精神家園

文明的建設(shè)需要人的存在，但是現(xiàn)在的許多村子都變成了“空心村”，“荒蕪村”。要改變這種局面，必須推進文化陣地建設(shè)，豐富群眾文化生活，弘揚農(nóng)村文明，使村民不再擔(dān)心生計，使農(nóng)村文化充滿自信。

很多地方都開設(shè)了演講廳，全面的農(nóng)家樂，舞蹈等文化和特殊文化活動室。如今，村民們有了很好的娛樂休閑場所。村里打牌和搓麻將的聲音比較少。相反，他們有業(yè)余活動，如唱歌、跳舞、布置素描和練習(xí)書法。

許多文明的地方習(xí)俗也在逐步形成，這是取其精華，去其糟粕的改造。一些舊習(xí)俗正在放棄根除。例如，在寧海的一些農(nóng)村地區(qū)，在婚禮，葬禮和儀式等問題上，他們經(jīng)常舉行宴會，甚至互相交談。為了讓節(jié)儉意識深入人心，從2012年開始，全縣全域開展“喪事簡辦、婚事新辦、其他喜慶事宜不辦”為主要內(nèi)容的移風(fēng)易俗倡新風(fēng)活動。363個行政村全部成立紅白理事會，婚喪喜慶事宜全部納入村規(guī)民約。前童鎮(zhèn)雙林七寶村、西店鎮(zhèn)嶺口村的老人捐贈生日禮物，開辟了村里公益事業(yè)的公益賬戶，帶動周邊村莊效仿。中華歷史文化名村許家山村推崇“農(nóng)嫁十二碗”，一桌酒席12種菜肴只需350元。

在農(nóng)村文化方面，與城市文化相比，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中，只有分布差異，性質(zhì)上沒有差異。農(nóng)村文化是城市文化的根源。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有極為廣泛的群眾基礎(chǔ)，在民族心理和文化傳承中有著獨特的作用。因此，振興農(nóng)村文化為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略創(chuàng)造了新的靈魂。