溫泉旅游產(chǎn)品特征一般特征分析：

一、多樣性

人們對(duì)旅游產(chǎn)品需求的豐富性，決定了旅游產(chǎn)品的多樣化。

近年來(lái)，休閑逐漸替代觀光成為新的時(shí)尚。人們不僅喜歡奔走于名山大川、游覽于文物古跡，更需要有一些新的休閑之地。消費(fèi)潮流總是隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流走。在經(jīng)濟(jì)起步和發(fā)展的初期，人們追求單純的體驗(yàn)和享受。追求新鮮，追求刺激，看沒(méi)看過(guò)的，吃沒(méi)吃過(guò)的，玩沒(méi)玩過(guò)的。人們旅游的形式不再是單一的觀光旅游，而向探險(xiǎn)旅游、休閑旅游、度假旅游、體育旅游、購(gòu)物旅游等多種形式轉(zhuǎn)變。溫泉旅游本身就是一種多樣性的體驗(yàn)。

隨著近年來(lái)人們旅游觀念的提高，“上車睡覺(jué)、下車看廟、走到景點(diǎn)拍拍照”，已被新潮的都市人稱為“農(nóng)民式的旅游”?，F(xiàn)代溫泉旅游者已不滿足于傳統(tǒng)的、以醫(yī)療、療養(yǎng)為主的簡(jiǎn)單泡溫泉，他們更希望通過(guò)視覺(jué)味覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等全方位的參與或體驗(yàn)，充分理解溫泉旅游地的內(nèi)涵和特色。

針對(duì)旅游者需求的日益多樣化，溫泉旅游經(jīng)營(yíng)者必然要推出各種不同的旅游產(chǎn)品，以滿足不同層次、不同需要的旅游者的要求。我國(guó)的溫泉旅游經(jīng)歷了從以溫泉醫(yī)療為主要特點(diǎn)的早期的溫泉療養(yǎng)院，到以休閑度假、高消費(fèi)、規(guī)模小的第一代溫泉旅游度假區(qū)階段，再到投資規(guī)模大、設(shè)施和項(xiàng)目齊全、旅游者多樣化的第二代溫泉旅游度假區(qū)階段。溫泉旅游產(chǎn)品也不斷跟著消費(fèi)潮流而變化，并向著日益多樣化的方向發(fā)展。

二、參與性

當(dāng)今時(shí)代，人們?cè)絹?lái)越講究旅游中的感受與體驗(yàn)，靜態(tài)的觀光逐漸為動(dòng)態(tài)的、互動(dòng)的旅游或動(dòng)所代替。旅游體驗(yàn)的核心就是強(qiáng)調(diào)旅游者對(duì)旅游活動(dòng)的參與性。因此，體驗(yàn)式旅游應(yīng)運(yùn)而生，是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代旅游消費(fèi)的必然需求。它強(qiáng)調(diào)游客對(duì)文化的、生活的、歷史的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)參與性與融入性。

這一類型的旅游在西方發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)十分流行，在中國(guó)也逐漸升溫。溫泉旅游與“井噴式"的觀光旅游相比，還存在著很大的發(fā)展空間，它是一種真正的體驗(yàn)旅游，通過(guò)人與水的親密接觸，真正沉浸于“泡湯”所帶來(lái)的特殊的體驗(yàn)。中國(guó)溫泉?dú)v史悠久，公元前600年，孔子在《論語(yǔ)》一書(shū)中曾提到溫泉沐浴。唐太宗李世民在《溫泉銘》中也記下了自己的泡湯體會(huì)：“朕以憂勞積慮，風(fēng)疾累嬰，每濯患于斯源，不移時(shí)而獲捐。”明代李時(shí)珍在他的《本草綱目》中，說(shuō)得更為具體：“溫泉主治諸風(fēng)溫、盤(pán)骨攣縮及肌皮頑疥，手足不遂。”中國(guó)溫泉旅游產(chǎn)業(yè)的開(kāi)創(chuàng)者御溫泉，就是將溫泉視為養(yǎng)生、休閑、度假、旅游的載體，突破溫泉療養(yǎng)的傳統(tǒng)局限，以溫泉文化為核心，創(chuàng)新設(shè)計(jì)溫泉文化體驗(yàn)，將中國(guó)溫泉旅游帶入了一個(gè)全新的領(lǐng)域。參與性旅游活動(dòng)讓游人不僅能欣賞和感受旅游資源， 而且通過(guò)自身的參與， 獲得了心理上多層次需要的滿足。

三、新穎性

人們出門(mén)旅游就是為了尋求一種新鮮、刺激的感覺(jué)，新、奇、異的事物最能引發(fā)人們的興趣，也是旅游者出游的主要?jiǎng)訖C(jī)之一。旅游新產(chǎn)品是相對(duì)于旅游老產(chǎn)品而言具有新的特色，且能適應(yīng)旅游者新的文化精神需求及其它需求的產(chǎn)品。旅游新產(chǎn)品的類型，按新穎程度劃分，旅游產(chǎn)品可分為全新旅游產(chǎn)品、換代型旅游新產(chǎn)品、改進(jìn)型旅游新產(chǎn)品和仿制型旅游新產(chǎn)品。要實(shí)現(xiàn)旅游者在溫泉旅游中的全面體驗(yàn)，必須要設(shè)計(jì)出與傳統(tǒng)溫泉旅游方式不同的新活動(dòng)，提升體驗(yàn)質(zhì)量。既可以是溫泉服務(wù)上的創(chuàng)新，也可以是旅游線路上的創(chuàng)新，還可以是溫泉旅游產(chǎn)品內(nèi)容上的創(chuàng)新。無(wú)論何種類型的旅游新產(chǎn)品，都滿足了人們求新的要求。近年來(lái)，我國(guó)的溫泉旅游發(fā)展也不斷的推陳出新，其旅游功能也不是單一的醫(yī)療功能，而是向休閑、養(yǎng)生、度假、娛樂(lè)等多方向發(fā)展。隨著自駕車旅游的興起，許多旅行社紛紛推出自駕車加溫泉旅游的形式，受到旅游者的普遍歡迎。旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新是與時(shí)代潮流緊密相連的，是隨著旅游需求的變化而變化的。因此，從旅游需求的角度來(lái)說(shuō)，新穎性的旅游產(chǎn)品更能滿足旅游者的需求。

四、文化性

在旅游界流行著這樣的一種觀點(diǎn)，文化是旅游的靈魂。沒(méi)有文化的旅游景點(diǎn)或旅游活動(dòng)，特別對(duì)于非自然型的景點(diǎn)(區(qū))而言，不會(huì)有長(zhǎng)久的吸引力和生命力。溫泉旅游景點(diǎn)大多是依托于自然環(huán)境的，當(dāng)然也有脫離于自然環(huán)境的。溫泉旅游景區(qū)若脫離了文化內(nèi)涵，一樣不會(huì)有長(zhǎng)久旺盛的生命力。

旅游與文化的關(guān)系緊密很早就為人所認(rèn)識(shí)，旅游文化是指旅游者和經(jīng)營(yíng)者在旅游消費(fèi)或旅游經(jīng)營(yíng)服務(wù)過(guò)程中所反映、創(chuàng)造出來(lái)的觀念形態(tài)及其外在表現(xiàn)的總和，是旅游客源地社會(huì)文化和旅游接待地社會(huì)文化通過(guò)旅游者這個(gè)特殊媒介相互碰撞作用的過(guò)程和結(jié)果。直接套用文化的結(jié)構(gòu)模式，將旅游文化分為物質(zhì)文化、制度行為文化和觀念文化三層：旅游物質(zhì)文化，是指旅游者可以視覺(jué)識(shí)別的物質(zhì)實(shí)體，如建筑、園林雕塑和服務(wù)設(shè)施等;旅游制度行為文化，指旅游活動(dòng)中各種社會(huì)規(guī)范和約定俗成的習(xí)慣性定勢(shì);旅游觀念文化，是指引導(dǎo)、影響人們旅游實(shí)踐的直接或間接地在旅游實(shí)踐中抽象出來(lái)的價(jià)值觀、審美情趣和思維方式。對(duì)于溫泉旅游來(lái)說(shuō)，也具有這三種文化形式。

溫泉旅游地的一些建筑設(shè)施、裝潢設(shè)計(jì)等都屬于物質(zhì)文化的范同。而當(dāng)今各種主題的溫泉文化是制度行為文化與觀念文化的融合，如著名的廣東珠海御溫泉，就以卓越創(chuàng)新的經(jīng)營(yíng)管理理念，獨(dú)特的“情”字風(fēng)格的“御”式文化，獲得社會(huì)各界的贊譽(yù)。它在溫泉行業(yè)首創(chuàng)了“六福湯N次方”、“太醫(yī)五體全息調(diào)法”、“中唐草本泡頭”、“健康養(yǎng)生宴”等獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的項(xiàng)目和服務(wù)，以獨(dú)特的文化吸引了各地的旅游者。