旅游景觀規(guī)劃，首先要本著以人為本崇尚人與自然和諧共生的原則。體現(xiàn)人與自然相融共處的美好意愿。在規(guī)劃設(shè)計(jì)中，整個(gè)旅游景觀力求觀景點(diǎn)的多元化，豐富游園內(nèi)容，突出游園景觀的人文文化、歷史文化和現(xiàn)代科技文化。從而體現(xiàn)出人性的、合理的、適宜人們永久性休閑娛樂和豐富人們生活樂趣的精神取向。
 

       1 景區(qū)多元化

 
       隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人們的精神需求也有所改變。景區(qū)景點(diǎn)規(guī)劃設(shè)計(jì)要不斷完善人們對旅游游覽的需求和要求。物質(zhì)文明和精神文明是一個(gè)合二為一的共同體，是人們生活中知識素養(yǎng)的總和。就目前世界各國的旅游城市和旅游勝地。都有其獨(dú)特的歷史淵源和現(xiàn)代文明的奇特之處。如瑞士的阿爾卑斯山、日本的富士山、埃及的金字塔、丹麥的海邊風(fēng)力發(fā)電場、非洲的沙漠綠洲等，再如中國的五臺(tái)山、泰山、北京的胡同等。它們都有其自我獨(dú)到的歷史傳承文化與自然景觀文化。那么我們在本土之園該如何的去豐富打造出世人向往的旅游勝地呢？如何去豐富旅游的文化的內(nèi)涵呢？這是我們應(yīng)在規(guī)劃設(shè)計(jì)中思考的問題。

 
       一個(gè)地區(qū)一個(gè)城市，首先依托著本土人文文化、名族文化和歷史文化從而加以改造。要在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，通過現(xiàn)代景觀規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)，人工造景與自然景觀互為陪襯，來完善完美自然與歷史留給我們的可貴元素，形成賞心悅目的游戲之地。才能走可持續(xù)發(fā)展的新趨勢道路。
 

       1.1 鄉(xiāng)村旅游

 
       鄉(xiāng)村旅游是近幾年興起的一個(gè)旅游課題，它讓人們有返璞歸真了解鄉(xiāng)村文化的真實(shí)所在，親生體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活的趣味性和民族文化性。如云南、三亞、北京等地就做的很好。這是一個(gè)很好的發(fā)展趨勢，人們可以再周末假期到郊外鄉(xiāng)村農(nóng)舍體驗(yàn)農(nóng)民生活，在播種之季，可自操自種。在其它季節(jié)可賞杏觀梅，也可耕作，還可垂釣等。是陶冶人們情操，回歸自然豐富旅游活動(dòng)的好選擇。

 
       1.2 森林游

 
       森林氧吧、林間小溪、小鳥、蝴蝶、小花小草使人親近自然放松神經(jīng)的好去處。水岸游，觀海之曠大，山間游，煉體探險(xiǎn)等項(xiàng)目都是旅游發(fā)展的新趨勢。也能培養(yǎng)人們環(huán)保意識和自我生活能力。

 
       2 人與自然景觀和諧相處

 
       和諧是指系統(tǒng)中各要素、各部分之間配合得勻稱和得當(dāng)。一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，尤論是在全球、地區(qū)，還是局部區(qū)域，都是復(fù)雜的生物群落與所處的環(huán)境(包括水、大氣、土、巖石等)相互依存、相互制約、相對穩(wěn)定又有自組織功能的一個(gè)系統(tǒng)，水是其中最活躍、最重要的控制性要素。在潤澤萬物的同時(shí)，水又以其自身的豐枯規(guī)律、動(dòng)力特性，影響著整個(gè)自然界的演進(jìn)和變化。生態(tài)系統(tǒng)所有生命要素因水而生，依水而存，對水的量變和質(zhì)變十分敏感。興水利、除水害，人類社會(huì)在與水的相依相伴中，在與水的抗?fàn)幹?，得到了繁衍和發(fā)展。在治水中處理好人與自然的關(guān)系已經(jīng)成為人類持續(xù)生存和發(fā)展的重要任務(wù)。

 
       所謂治水中堅(jiān)持人與自然和諧相處，就是指以人為本，堅(jiān)持人與自然關(guān)系的平衡與協(xié)調(diào)。在整個(gè)流域生態(tài)系統(tǒng)的框架下，處理好人類活動(dòng)與水利水害的關(guān)系，合理地趨利避害，正確對待洪水、干旱等自然災(zāi)害，降低水污染等人為災(zāi)害，在將水對人類造成危害的程度降低到可以承受的同時(shí)，盡可能降低人類活動(dòng)對水體循環(huán)的干擾，減少人對水的侵害；處理好人類取用水與自然界其他用水的關(guān)系，將水資源的開發(fā)利用控制在能夠保持水體基本功能、水資源可以持續(xù)利用的狀態(tài)，使水在為人類造福的同時(shí)，能夠?yàn)檎麄€(gè)自然界造福。

 
       在治水中堅(jiān)持人與自然和諧相處的觀念，反映出價(jià)值取向的變化。由"以人為中心"和人控制自然、統(tǒng)治自然的價(jià)值理念，轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶楸?、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的理念，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧發(fā)展，共同進(jìn)步。在治水中堅(jiān)持人與自然的和諧相處，體現(xiàn)了思維方式的變化。由孤立的、單目標(biāo)的思維模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橄到y(tǒng)的、全面的、辯證的思維模式，由以往的經(jīng)濟(jì)增長為唯一目標(biāo)，轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)增長與生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)相協(xié)調(diào)，統(tǒng)籌考慮各種利弊得失，在改造自然滿足人類需要的同時(shí)，約束人類自身的行為，兼顧自然界的和諧與穩(wěn)定。人與自然和諧的理念涉及治水的方方面面，從思路、對策、措施，到規(guī)劃、設(shè)計(jì)、管理，都需要旅游規(guī)劃人員不斷探索，不斷實(shí)踐，不斷創(chuàng)新。

 
       3 景觀規(guī)劃的安全性設(shè)施

 
       景觀中的安全性是景區(qū)管理和游人共同認(rèn)知的知識。不論是纜車、吊橋、山間小徑，都要以安全為首。在點(diǎn)綴景點(diǎn)的同時(shí)，考慮通向每一個(gè)景點(diǎn)的便捷外，要把安全問題一并考慮。從材料的選擇上，有的設(shè)施以就地取材，如石板，石柱等。但更要把科學(xué)(科技)現(xiàn)代材料運(yùn)用在安全設(shè)施的關(guān)鍵之處。安全設(shè)施要力求安全，美觀，盡量與自然的元素相結(jié)合。給人們一種可靠安全的認(rèn)知，減少人們對景觀區(qū)域的懼怕（不安全）的心理。

 
       4、休憩點(diǎn)的設(shè)計(jì)應(yīng)遵循人性化的原則

 
       人作為一個(gè)自然人和社會(huì)人，他們到底需要什么：人需要交流,害怕孤獨(dú);人需要運(yùn)動(dòng)，需要坐下休息；人離不開水，人也愛玩火；人愛采摘和捕獲；人需要庇護(hù)和蔭涼，需要了望，看別人而不被別人看到；他需要領(lǐng)地，需要適當(dāng)尺度的空間；人需要安全，同時(shí)人需要挑戰(zhàn)；人愛走平坦的道路，有時(shí)卻愛涉水、踏丁步、穿障礙、過橋梁。同時(shí)，人要交流、要戀愛、要被人關(guān)注、同時(shí)喜歡關(guān)注別人…….因此,需要設(shè)計(jì)的場所能讓人性充分發(fā)揮。

 
       休憩節(jié)點(diǎn)的景觀設(shè)計(jì)一定要適應(yīng)人的生活空間這一特點(diǎn)。太多的人造景觀和硬性的建筑雕飾，有時(shí)也會(huì)妨礙人的活動(dòng)空間，性別、年齡、心理社會(huì)地位等各異的人群，對環(huán)境要求不相同，在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)就要注意體現(xiàn)各色人群的需求，符合不同人的生理、心理特性，在燈光選擇、座椅的位置、綠樹花草、雕塑小景的設(shè)計(jì)上，滿足人們的需求。
 

       5 案例分析--洪澤湖旅游規(guī)劃

 
       l、旅游資源

 
       洪澤湖以其美麗的風(fēng)光和悠久的歷史、人文資源正吸引著大家的目光，洪澤縣積極以申遺為契機(jī)，大力將旅游的發(fā)展列為今后發(fā)展的重要支柱產(chǎn)業(yè)，也使洪澤湖旅游逐步趨熱。所以，如何對洪澤湖的資源合理認(rèn)識并能在保護(hù)生態(tài)資源的基礎(chǔ)上適度進(jìn)行資源的開發(fā)，是當(dāng)前需要重視的頭等大事。結(jié)合洪澤湖的旅游資源分析，將洪澤湖的資源分為自然資源和人文資源兩類，也有不少是兩類資源合而為一。
 

       (1)自然旅游資源

 
       自然旅游資源是指能使人們產(chǎn)生美感或各類物象的地域組合，皆具有自然生就形態(tài)為主的自然景觀，是自然歷史的產(chǎn)物，洪澤湖的自然旅游資源很明顯，就是以山水組合為特點(diǎn)，以湖光山色、風(fēng)光旖旎為特征。山，有老子山，龜山等，水天一色的洪澤湖畔，崛起的山巒，突出江淮間的名山秀色；島，有臨近城區(qū)的錢碼、大墩等島，作為郊區(qū)的休閑場所，風(fēng)景獨(dú)特；洞穴，仙人洞，在老子山北峰西側(cè)山崖處，傳為老子修身養(yǎng)性悟道煉丹的地方；水，洪澤湖，美麗富饒的水景資源是現(xiàn)狀資源中的重點(diǎn)，另外，還有自然災(zāi)變的遺址形成的周橋大塘。2004年初，地處洪澤縣境內(nèi)以一點(diǎn)(三河閘)、一線(洪澤湖大堤)和一面(洪澤湖)為特色旅游景觀的江蘇省三河閘被水利部評定為國家水利風(fēng)景區(qū)，可見，洪澤湖獨(dú)特的自然旅游資源極其豐富。
 

       (2)人文旅游資源

 
       人文旅游資源是指古今人類征服自然和從事社會(huì)活動(dòng)、文化成就、藝術(shù)結(jié)晶以及科技創(chuàng)造的記錄和軌跡，是人類社會(huì)歷史的產(chǎn)物。洪洋湖大堤作為洪澤人民多年來治水逐步形成的偉舉，就是最好的人文旅游資源的佐證，其使用千斤條石6萬多塊，且規(guī)格統(tǒng)一，筑工精細(xì)，充分展示了世界罕見的古代水利文化。同時(shí)，眾多的文化遺址和宗教建筑，如塔、碑碣、雕塑還有古墓群以及水工建筑等都是洪澤湖吸引游人前來的獨(dú)特資源。

 
       對洪澤湖的開發(fā)應(yīng)該在認(rèn)識自身資源的前提下逐步有序、適度的開發(fā)，旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)應(yīng)該以洪澤湖的生態(tài)資源著手，統(tǒng)一進(jìn)行。要充分考慮當(dāng)?shù)鼐用竦拿袼孜幕吧盍?xí)慣，從而達(dá)到以人為本的原則。
 

       6 景觀規(guī)劃的遠(yuǎn)景

 
       一個(gè)景觀旅游區(qū)，首先要看到眼下的設(shè)施和功能在自然景區(qū)的實(shí)效性，再就要看到每個(gè)景區(qū)景點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系。局部與整體景觀節(jié)點(diǎn)的統(tǒng)一重要性。景點(diǎn)道路、休息亭、餐館、衛(wèi)生間、指路牌等，都要有一個(gè)基本的色調(diào)與風(fēng)格。以當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)的景觀文化和名族人文文化為依據(jù)。既要有他們的特殊性又要有時(shí)代的的新穎性。更重要的是要有長遠(yuǎn)的可持續(xù)發(fā)展的旅游景觀規(guī)劃。亭、臺(tái)、樓、閣；一山、一水、一樹、一草、一石，都是歷史自然的傳承，同樣也是世界文化的傳承。在不破壞現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，如何保護(hù)好我們的文物，保護(hù)好我們賴以生存的大自然，并使它以長壽安久，是我們規(guī)劃設(shè)計(jì)師的一個(gè)必須考慮的課題。一個(gè)好的旅游規(guī)劃，絕不是急功近利，應(yīng)是完善自然之不足之美，通過人工的道路改造，修繕文物遺產(chǎn)，改善旅游條件，完備安全設(shè)施，休息餐飲旅游突出景點(diǎn)的獨(dú)特之處，如自然之美，把人們引向一個(gè)神秘向往的去處，是我們每個(gè)規(guī)劃設(shè)計(jì)師的使命。
 

       7 總結(jié)

  
       景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的人性化新趨勢，就是希望通過我們的規(guī)劃設(shè)計(jì)把人、自然與歷史文化有機(jī)的結(jié)合起來，并給予旅游區(qū)域新的生命。使旅游區(qū)域充滿生機(jī)與活力。不斷豐富人們的生活樂趣，創(chuàng)造多元的生活內(nèi)容。更好的體現(xiàn)出現(xiàn)代人們的物質(zhì)生活與精神生活的優(yōu)越性。從而使人們的生活更加美好幸福。旅游規(guī)劃以人本的原則是指在旅游規(guī)劃中尊重人，使人成為人的原則。這是人的各種屬性的內(nèi)在要求。這對旅游有重要影響。決定了我們旅游規(guī)劃的內(nèi)容和形式。我們應(yīng)從生物性、社會(huì)性、意識性、歷史性和實(shí)踐性等各方面尊重和促進(jìn)旅游者的人性發(fā)展，促進(jìn)旅游業(yè)的人性化發(fā)展。 旅游規(guī)劃以人為本，是指旅游規(guī)劃的人本主義原則。即在旅游和旅游規(guī)劃中，人就是人，人要成其為人，要使人成為人 尊重旅游者、旅游從業(yè)人員等具有獨(dú)立人格的主體。這表明在旅游與旅游規(guī)劃活動(dòng)中，人們的人格是平等的，每一人格都應(yīng)受到尊重。每一人格都是獨(dú)立的個(gè)體。沒有自我的人格是不獨(dú)立的。這一獨(dú)立的人格有其獨(dú)立的人身、獨(dú)立的思想、獨(dú)立的行為、獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力、獨(dú)立的情感世界，這一切在旅游中都有自己的權(quán)利，不能成為別人的工具。
 

       平等對待每一獨(dú)立的旅游主體的旅游需求、消費(fèi)。不能有旅游消費(fèi)歧視。尊重旅游主體的自由和選擇，反對文化中心主義。主要是尊重旅游者在旅游中能自由主動(dòng)地選擇自己的旅游消費(fèi)。只要不傷害他人，不危害社會(huì)，不有害環(huán)境的旅游消費(fèi)都是正當(dāng)?shù)摹３浞掷斫馊诵?，營造寬松的旅游環(huán)境。旅游者的游戲娛樂等非功利要求成為旅游的重要主題，人的生理要求等被懸置了。游戲性在旅游規(guī)劃中居于突出的位置。旅游規(guī)劃的人本主義目標(biāo)：為旅游者提供非功利的旅游環(huán)境，提供成長經(jīng)歷。人作為主體時(shí)與主體之外的客體有四層基本的關(guān)系：改變對象，創(chuàng)造財(cái)富的實(shí)踐關(guān)系，探索對象，追求真理的認(rèn)識關(guān)系，確定目的，尋找秩序的價(jià)值關(guān)系，觀照對象，把握意義的審美關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)生活中，實(shí)踐關(guān)系主要體現(xiàn)為生產(chǎn)，認(rèn)識關(guān)系表現(xiàn)為科研和學(xué)習(xí)，價(jià)值關(guān)系則確立道德倫理和秩序，審美關(guān)系表現(xiàn)為休閑和藝術(shù)。前三種關(guān)系都是功利性的關(guān)系。審美關(guān)系是人們忘卻直接的功利目的的一種關(guān)系，追尋的是人之為人的有意義的世界。這是人的最高快樂的追求。是人成為人最重要的方面。旅游規(guī)劃就是為人們提供功利之外的體驗(yàn)和經(jīng)歷的環(huán)境。旅游是人們從自己生存的功利環(huán)境中抽身出來，在一個(gè)與自己工作（實(shí)踐生活、學(xué)習(xí)（認(rèn)識）沒有直接關(guān)系的環(huán)境中打量、體驗(yàn)和休閑（審美），進(jìn)行一種為人的享受和消費(fèi)。

 
       北京山合水易規(guī)劃設(shè)計(jì)院
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