鄉(xiāng)村規(guī)劃的本質(zhì)

在鄉(xiāng)村旅游地建設(shè)中，規(guī)劃與設(shè)計(jì)對(duì)一個(gè)村來(lái)說(shuō)，不只是建設(shè)，而是在建設(shè)過(guò)程中，建立一種秩序與自治。建設(shè)不是目的，目的是建設(shè)之后的生活，這オ是規(guī)劃與設(shè)計(jì)的目的。鄉(xiāng)村規(guī)劃是鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂，鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)和文化是鄉(xiāng)村規(guī)劃的根，尊重農(nóng)民意愿是鄉(xiāng)村規(guī)劃的重要前提。鄉(xiāng)村規(guī)劃與設(shè)計(jì)要以人為核心，自然為本，要還藝術(shù)于農(nóng)民，這是鄉(xiāng)村規(guī)劃與設(shè)計(jì)的職責(zé)。
 

那么鄉(xiāng)村旅游怎么才能做好規(guī)劃建設(shè)呢?

因地制宜是鄉(xiāng)村規(guī)劃的基本原則。規(guī)劃是因地因時(shí)因環(huán)境而生，建筑形態(tài)由功能決定，風(fēng)格由地域文化決定，語(yǔ)言由設(shè)計(jì)者思想決定，這是鄉(xiāng)村建設(shè)的理論依據(jù)。

鄉(xiāng)村規(guī)劃應(yīng)有別于傳統(tǒng)意義上的城市規(guī)劃，它不僅僅是設(shè)計(jì)效果圖，還是一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的修復(fù)過(guò)程，是一種文化與信仰的重構(gòu)。

鄉(xiāng)村規(guī)劃與設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師向社會(huì)傳導(dǎo)文化的一種途徑，承擔(dān)的是一種公民設(shè)計(jì)的社會(huì)責(zé)任感，是鄉(xiāng)村文明與文化的見(jiàn)證者和開(kāi)拓者，強(qiáng)調(diào)自然之美和建筑之美之間的統(tǒng)一應(yīng)對(duì)關(guān)系。規(guī)劃需要時(shí)間來(lái)消磨，建筑需要?dú)v史來(lái)烙印，而文化一定是在時(shí)間與歷史的過(guò)程中賦予建筑與規(guī)劃生命，這種生命我們雖然看不見(jiàn)，可是只要在同一種文化基因中，在同根同源的區(qū)域中，人們都可以感應(yīng)到建筑與規(guī)劃的魅力。
 

鄉(xiāng)村規(guī)劃誰(shuí)來(lái)做好?自然是村干部。

一個(gè)村就是一個(gè)家，一個(gè)家里弄什么家具，要修房子或者建房子，家長(zhǎng)心里有底，家長(zhǎng)知道口袋里有多少錢能辦多少事。今天的鄉(xiāng)村規(guī)劃，有時(shí)候領(lǐng)導(dǎo)干部熱情過(guò)度，很多事情不與家長(zhǎng)商議，就匆匆忙忙地規(guī)劃、落地，常常最后把村弄得不像村、家不像家。村干部(家長(zhǎng))也做不了主，外來(lái)的家長(zhǎng)村民自然不聽(tīng)話，就像自己的孩子只聽(tīng)自己家長(zhǎng)的話。

鄉(xiāng)村不能用城市規(guī)劃的思維方式，而應(yīng)該用鄉(xiāng)村營(yíng)造理念，營(yíng)造是敬畏為先，是東方之說(shuō)。

規(guī)劃得好與不好，有三個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：文化定位要準(zhǔn)確，規(guī)劃的落地性與操作性強(qiáng)，設(shè)計(jì)具有原創(chuàng)性與藝術(shù)性。具備這三個(gè)條件，就是好規(guī)劃。城市規(guī)劃是標(biāo)準(zhǔn)的工業(yè)化模式，而鄉(xiāng)村規(guī)劃是非標(biāo)準(zhǔn)化的藝術(shù)性模式。規(guī)劃是讓農(nóng)民生活得更方便，讓農(nóng)村建設(shè)得更像農(nóng)村，讓都市人能找到兒時(shí)的桃花源，讓規(guī)劃設(shè)計(jì)能經(jīng)得起歷史長(zhǎng)河的檢驗(yàn)，讓鄉(xiāng)村文明能一代一代延續(xù)下來(lái)。

什么叫規(guī)劃?規(guī)劃就是把一萬(wàn)種想法變成一種想法。

農(nóng)村建設(shè)，不可以斷骨抽筋，應(yīng)該是錦上添花，不要去把村毀掉。把村拆掉再建，也不可能，這種模式是有，在近郊地區(qū)是有可能的，在中部和西部地區(qū)不提倡采用。

鄉(xiāng)村的規(guī)劃模式不是從外面搬來(lái)的，而是從地上長(zhǎng)出來(lái)的。我們現(xiàn)在請(qǐng)上海的、北京的甚至法國(guó)的、英國(guó)的、德國(guó)的規(guī)劃單位，請(qǐng)他們來(lái)可以，但一定要消化。每個(gè)地域的規(guī)劃應(yīng)該是不一樣的，沒(méi)有找到文化的規(guī)劃，是無(wú)知無(wú)畏。

規(guī)劃包含著性格、色彩、安全、空間、生態(tài)、藝術(shù)等。

最好的規(guī)劃是感覺(jué)到?jīng)]有做規(guī)劃，這才是最美的、維護(hù)成本最低的。在城市，我們往往會(huì)認(rèn)為景觀很好看，因?yàn)槟鞘前凑請(qǐng)@林系統(tǒng)做的。農(nóng)村景觀的規(guī)劃則應(yīng)該從自然角度來(lái)做，與園林規(guī)劃不同。園林規(guī)劃是什么概念呢?園林是“貴族”規(guī)劃，因?yàn)樾枰ê芏噱X來(lái)造園，而且后期的維護(hù)成本也是極高的。而自然規(guī)劃不是，它是自然生長(zhǎng)的，是生態(tài)的，只要整干凈了，維護(hù)成本很低，呈現(xiàn)自然和諧，它和人是共生的，所以自然規(guī)劃和園林規(guī)劃本身還是有所不同的。鄉(xiāng)村千萬(wàn)不要搞園林規(guī)劃，什么一排排一行行的、做草坪等。

鄉(xiāng)村規(guī)劃一般是邊做邊規(guī)劃，項(xiàng)目做完，規(guī)劃落地了。城市一定是先有規(guī)劃后建設(shè)。

鄉(xiāng)村規(guī)劃的主體是村干部，專家只是輔助和完善，不可能是主體。比如說(shuō)，新農(nóng)村建設(shè)，把一個(gè)村比作一個(gè)家，你們家搞裝修，由外面的人來(lái)裝修，不跟你家家長(zhǎng)商量，沒(méi)有征求你們家的意見(jiàn)和愿望，嘁哩喀嚓就給你裝修了，你愿意嗎?你肯定不愿意?；蛘咴O(shè)計(jì)師跑進(jìn)村去，不跟村干部商量，跟幾個(gè)農(nóng)民商量，我?guī)湍愀阍O(shè)計(jì)，可能嗎?不可能。如今的新農(nóng)村建設(shè)大多不跟家長(zhǎng)商量，專家、政府一頭扎到村里，七頭八頭搞了一陣，村干部不知情，事越做越難。所以說(shuō)主體意識(shí)非常重要。

近些年來(lái)，農(nóng)村發(fā)展速度較快，但和城市比起來(lái)還有一定的差距，尤其在基礎(chǔ)建設(shè)方面，農(nóng)村基礎(chǔ)建設(shè)現(xiàn)在還是很薄弱，沒(méi)有得到較好的發(fā)展，這一定程度上成為了農(nóng)民離開(kāi)農(nóng)村進(jìn)入城市的理由。但相信經(jīng)過(guò)國(guó)家對(duì)農(nóng)村統(tǒng)一規(guī)劃后，我們的鄉(xiāng)村一定會(huì)煥然一新!